ومنه قوله تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا﴾ [الكهف: ١٠٣] ويجوز أن يكون "محاسنكم" جمعًا لا واحد له من لفظه؛ كما قالوا: مشابه، وليس واحده مشبهًا بل شبه (١)، كذا ههنا يكون والواحد [أحسن. وجعل الميم في الجمع عوضًا من الهمزة، وتكون [أخلاقًا] تمييزًا لا غير، وكذلك "مساوئكم أخلاقًا" .. الحديث] (٢). وفي حديث جرير بن عبد اللَّه البجلي (٣): (٩٤ - ١) أنّه قال: قال رسول الله ﷺ في الحث على الصَّدقة، وقرأ آيات آخرها:

(١) قال في "اللسان" (٤/ ٢١٨٩): " ... وبينهما شبه - بالتحريك - والجمع مَشَابِهُ، على غير قياس؛ كما قالوا: محاسن، ومذاكير". (٢) سقط في خ. وقد استشكل السيوطيّ قوله ﷺ: "أبغضكم إليَّ"، فنقل أقوال أهل العلم في الجواب عن ذلك، وكان عنهم الأندلسي في شرحه على "المفصل"، قال: "واعلم أن لفظة "أفعل" تستعمل على معنبين: أحدهما: هي فيه بمنزلة "فاعل"، نحو: الناقص والأشج أعدلا بني مروان. أي: عادلا بني مروان. والآخر: المقصود منه التفضيل على من شاركه في أصل تلك الصِّفَة الّتي جرى التفضيل فيها. قال: وقد اجتمع الأمران في هذا الحديث، فقوله: (ألَّا أخبركم بأحبكم إليَّ وأقربكم" من المعنى الثّاني،، وقوله في بقية الحديث: "ألَّا أخبركم بأبغضكم إليّ وأبعدكم مني مجالس يوم القيامة أساوئكم أخلاقًا" من المعنى الأوّل. فإن الظّاهر أنّه أراد غير المفاضلة، كأنّه قال: بغيضكم؛ فإنّه ﵇ ما كان يبغض أحدًا من أصحابه وأمته، وهم المخاطبون بهذا الكلام ... " إلى أن قال السيوطيّ: وقال الحاجبي: تقديره: بأحب المحبوبين منكم، وأبغض المبغوضين منكم، ويجوز إطلاق العام وإرادة الخاص للقرينة .... قال السيوطيّ: والقول ما ذهب إليه ابن الحاجب (وهو الحاجبي)؛ لأنّ الخطّاب عام يدخل فيه البرّ والفاجر .... ". "عقود الزبرجد" (٢/ ١٠٣ - ١٠٥). (٣) من بجيلة من اليمن، وعليه كثير أهل النسب. وهو صحابي مشهور، كان حسن الصورة. قال: ما حجبني رسول الله ﷺ منذ أسلمت، ولا رآني إِلَّا تبسم. وقد اختلف في وقت إسلامه، ومال ابن حجر إلى أنّه كان قبل سنة عشر. وروى البغوي من طريق قيس عن جرير قال: رآي عمر متجرًا فقال: ما أرى أحدًا من النَّاس صور سورة هذا إِلَّا ما ذكر من يوسف. توفي عنة (٥١ هـ). ينظر ترجمته في: "الاستيعاب" (١/ ٢٣٦)، و"أسدّ الغابة" (١/ ٢٣٣)، و"الإصابة" (١/ ٤٧٥).