ابن دينار) (١). وقيل: انه أبو العريان الهيثم بن الأسود النخعى. (٢) الذى روى عنه طارق (٣) بن شهاب الاحمسى، وعبد الملك بن عمير، وكان معمرا. له في تلك الأبيات: اسمع انبئك بآيات الكبر (٤).
٢٤٧ - أبو عَتِيق (٥) محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن أبى قحافة رحمة اللَّه عليهم. رأى النبى ﵇ هو وأبوه عبد الرحمن وجده أبو بكر الصديق. وجد أبيه أبو قحافة، ولا يعلم أربعة على هذه الصفة رأوا النبى صلى اللَّه عليه (وسلم) غيرهم (٦).
= السهو (٣: ٩٩) ومسلم "المساجد ومواضع الصلاة" باب السهو في الصلاة والسجود له (١: ٤٠٣).
(١) في الأصل "خالد الحذاء" وفى الاستيعاب "خالد" وفى أسد الغابة (٦: ٢١١) "أبو خلدة" كما نقله ابن الأثير عن ابن عبد البر وذكره ابن حجر أيضا عن ابن عبد البر فقال: "أبو خلدة" انظر الإصابة (٤: ١٣٢) وقد سبق أيضا في تخريج الحديث أنه روى من طريق أبى خلدة خالد بن دينار عن محمد بن سيرين. . . الخ. فمن هنا يتبين أن الصواب هو ما اثبته واللَّه اعلم.
(٢) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ١٣٢): هذا خطأ فإن أبا العريان النخعى لا صحبة له ولا يثبت إدراكه إلَّا على بعد. ا. هـ
قلت: وهم كما قال، وسيأتى أبو العريان النخعى في التابعين في (٩٨٩).
(٣) طارق بن شهاب الاحمسى، كوفى، قال أبو داود: رأى النبى ﷺ ولم يسمع منه (ت، ١٨٢، أو ١٨٣). التقريب (١: ٣٧٦).
(٤) انظر في هذه الأبيات الاستيعاب (٤: ١٤١)، أسد الغابة (٦: ٢١٢).
٢٤٧ - الاستيعاب (٤: ١٤٢)، أسد الغابة (٦: ٢٠٨)، الإصابة (٣: ٤٧٤)، العقد الثمين (٢: ١٠٢)، الاكمال (٦: ١١١)، التجريد (٢: ١٨٥).
(٥) عتيق: بفتح العين. الاكمال (٦: ١٠٩).
(٦) قاله موسى بن عقبة، وتبعه ابن عبد البر وابن الأثير. انظر مصادر الترجمة وأخرج أيضا الحاكم في المستدرك (٣: ٤٧٨) قال: قال موسى بن عقبة: ما نعلم في الإسلام =