رابعًا: إن تكليف المرأة بالوضوء لكل صلاة لأجل الرطوبة إن كانت مستمرة أو إعادتها للوضوء إذا كانت متقطعة شاق، وأية مشقة، وهو أكثر مشقة من الاحتراز من سؤر الهرة الطوافة بالبيوت حتى جعل سؤرها طاهرًا، وهي من السباع، ورسول الله ﷺ يعلل طهارة الهرة بمشقة الاحتراز حيث يقول: "إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات". (١)

(١) ذكر ذلك ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" ٢١/٥٩٩ والحديث أخرجه أخرجه الترمذي كتاب الطهارة / باب ما جاء في سؤر الهرة ١ /١٥٣، ١٥٤،، أبو داود في كتاب الطهارة/ باب سؤر الهرة ١/١٩ من طريق عبد الله ابن مسلمة،، والنسائي في الطهارة /باب سؤر الهرة ١/٥٥ من طريق قتيبة،، وابن ماجة في الطهارة/ باب الوضوء بسؤر الهرة ١/١٣١ من طريق زيد ابن الحباب،، والدارمي في كتاب الطهارة/ باب الهرة إذا ولغت في الإناء ١/١٨٧ من طريق الحكم ابن المبارك،، وأحمد ٥/٣٠٣ من طريق إسحاق ابن عيسى ٣٠٩ من طريق خالد الخياط،، والحاكم في الطهارة/باب سؤر الهرة ١/١٦٠ من طريق زيد،، وابن خزيمة في الطهارة /باب الرخصة في الوضوء بسؤر الهرة ٢/٢٩٤ من طريق ابن وهب،، وابن حبان في الطهارة/باب ذكر الخبر الدال على أن آسار السباع كلها طاهرة ٢/٢٩٤ من طريق القعنبي،، والدارقطني في كتاب الطهارة باب سؤر الهرة ١/٧٠ من طريق احاق ابن عيسى،، والبيهقي في الطهارة باب سؤر الهرة١/٢٤٥ من طريق زيد،، والشافعي في الوضوء باب ماخرج من كتاب الوضوء ص٩،، وعبد الرزّاق في كتاب الطهارة باب سؤر الهرة ١/١٠٠،، وابن ابي شيبة في الطهارة/باب من رخص في الوضوء بسؤر الهر ١/٥٣ من طريق زيد كلهم رووه عن مالك به ومالك أخرجه في الموطأ كتاب الطهاره /باب الطهور للوضوء ١/٣٥ وإسناده صحيح، صححه الترمذي وابن خز يمة وابن حبان والحاكم والذهبي والعقيلي والبيهقي والنووي