============================================================
الجزء الثالث 195 و2 بماجرى إلى، أنه،قدغرب عنك،ما أشرقعلى منالتالى،فإنكنتصادقا،فأظهر ذلك، واستفتخ. هل يفتح عليك؟
6م- ... فبهت آلذى كفر، "، أى انقطعت حجة من كفر حده، واستكبر.
هر سمه 43-6 ... والله لايهدى القوم الظالمين. "، فالله، على التالى، كما قد تقدم التفسيربه.
... لايهدى القوم الظالمين. "، أئ، من نكث ووضع الحق فی غيرموضعه وجحد منزلة من أقامه الله، لا يؤيد بالجارى، الذى، هوالهداية والنور والبرهان،فتنقطع حجته، 22و و سمه و 1-86 كما أنقطعت حجة هذا آلضد. فهذه آلآية، تشاكل تلك فی قصة إبراهيم، فی محاجته مع
قومه، وهم الحدود، الذين، كانواقوامينبالدعوة، علىماقد بينا، حتىآدعوا عليهالدعاوى، و أنكروا منزلته، وآدعوها للضد، على ما قد شرحنا.
ليس القول بصواب: "إن إبراهيم خاطب قومه، الذين، كان بين أظهرهم،لأنهم، أشركوا السابق،وأنزلوه منزلة البارى، جل وتعالى.".
همهر و 42 ذلك، هوخطأ، لأن أحدا من آلناس، لم يدع هذا، ظاهرا ولاباطنا، ولانعرف، آن 12 أحدا أقام السابق مقام البارى، جل وتعالى . لأن من عرف الحدود فی الباطن، قد عرف أن السابق، ليس هو البارى، وقد عرف هذهالمراتب، وسائر مراتبآلناس. فمن لايعرف هذه هس و و13 الحقائق ، لايعرف السابق ولا التالى . فكيف يقيم السابق مقام آلبارى تعالى . وقد قدمنا 15 1- الف ، ب : قدغرب .ج: قدغروب.
4 - الف ، ج : فالله على التالى كما قد تقدم التفسير به لايهدى القوم الظالمين اى من نكث . ب : اى من نكث .
6 - الف ، ب : اقامه الله لايؤيد بالجارى . ج : اقامة الله لايريد بالجارى .
6 - الف ، ب : والبرهان فينقطع .ج : والبركان ينقطع.7 - الف ، ج : فهذه الاية . ب : فهذا الاية.
10 - ظاهرا از ، ان ابراهيم ، تا ، ذلكن هو خطأ، قول صاحب محصولاست .
10 - الف : كانوا . ب ، ج : كان.
12 - الف : ذلكك هو خطأ . ب : وذلكك هو خطا . ج : ذلكك هو حطا .
14،13 - الف : السابق . ب ، ج : ان السابق .
12- الف : لاتعرف . ب ، ج : لايعرف.
14 - الف : وسايرالناس ممن . ب : وسائر مراتب الناس ممن . ج : وساير المراتب الناس ممن .
15- ب : تعالى. الف، ج : تعالى ، ندارد.
Page 243