عبّاد. ومنصور: مفعول من النَّصر. والنَّصر: ضدُّ الخَذْل. والنصر أيضًا: السَّيْب والعطاء. قال الراعي: إِذا انسلخَ الشهر الحرامُ فودِّعي ... بلاد تميم وانصُرِي أرضَ عامرِ وقال أيضًا: أبوك الذي أجْدَى عَلَيَّ بنصرِهِ ... فأسكَتَ عنِّي بعدَه كلَّ قائلِ أي بعطائه. وسترى اشتقاق هذه الأسماء في مواضعها إنْ شاء الله. ومن رجال: بني عامر بن لؤيّ عمرو بن عبد وُدّ بن أبي قيس، كان فارسَ قريشٍ في الجاهليّة، بل فارس كنانة، قتله علي بن أبي طالب ﵁ يوم الخندق. وقد مر تفسير عمرو، وعبد. وودّ: صَنَمٌ. وودّ بفتح الواو وكسرها. وفي التنزيل: " ولا تذَرُنَّ وَدَّاَُ ولا سُوَاعًا " سُوَاعٌ: صَنَم أيضًا. وقالوا من الحبّ: وُدّ ووِدّ بالضم والكسر، وقد قرئ: " سيجعل لهُمُ الرَّحمن وُدًّا " و" وِدًّا ". وَدٌّ: جبلٌ معروف. وتقول تميم: وتَدْتُ الوتِدَ أتِدُهُ وَتْدا. وأهل الحجاز يقولون: أوتدته إيتادًا. ويقال الوَتَد والوتِد، لغتان. والمودَّة والوِداد متقارِبان، وكأنَّ الوِداد مصدر واددته وِدادًا. والمودَّةُ: مَفعَلة من الودّ؛ لأنَّها كانت مَوْدَدة، فقلبوا الحركة وأدغموا الدال في الدال، فقالوا مَودَّة. والأوُدُّ: جمع وُدٍّ كما أنَّ الأشُدَّ جمع شُدٍّ. هكذا يقول أبو عبيدة. قال النابغة: إنِّي كأنِّي لدى النُّعمان خبَّرهُ ... بعضُ الأودِّ حديثًا غير مكذوبِ