(٩٤ - ... ... ... ... ... ولكن عمى الطيب الأصل والخال)

و"أن" كالقراءة المشهورة في: ﴿أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ [التوبة:٣] وخصا بالإلحاق بها لمشاركتهما لها في إبقاء معنى الجملة [على ما كانت عليه قبل دخولهما] من الإخبار [بخلاف"ليت" فقد نقلته] إلى التمني و"لعل" نقلته إلى الترجي، و"كأن" نقلته إلى التشبيه، ولا يصح احتجاج الفراء على الجواز فيها بنحو: