قال: فما أتى حارثة بن أثال على قوله هذا حتى أظلم بالسيد والعاقب مكانهما، وكرها ما قام به في الناس معربا ومخبرا عن المسيح (عليه السلام) بما أخبر وقدم من ذكر النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأنهما كانا قد أصابا بمواضعهما من دينهما شرفا بنجران ووجها عند ملوك النصرانية جميعا، وكذلك عند سوقتهم وعربهم في البلاد، فأشفقا ان يكون ذلك سببا لانصراف قومهما عن طاعتهما لدينهما وفسخا لمنزلتهما في الناس.
فأقبل العاقب على حارثة فقال: أمسك عليك يا حار، فان راد هذا الكلام عليك أكثر من قابله، ورب قول يكون بلية على قائله، وللقلوب نفرات عند الإصداع (1) بمظنون الحكمة، فاتق نفورها، فلكل نبأ أهل، ولكل خطب محل، وانما الدرك (2) ما أخذ لك بمواضي النجاة، وألبسك جنة السلامة، فلا تعدلن بهما حظا، فاني لم آلك لا أبا لك نصحا ثم ارم (3).
فأوجب السيد ان يشرك العاقب في كلامه، فأقبل على حارثة فقال: اني لم أزل أتعرف لك فضلا تميل إليك الألباب، فإياك أن تقعد مطية اللجاج، وان توجف إلى السراب (4)، فمن عذر بذلك فلست فيه أيها المرء بمعذور، وقد أغفلك أبو واثلة، وهو ولي أمرنا وسيد حضرنا عتابا فأوله (5) اعتبارا (6).
ثم تعلم ان ناجم (7) قريش يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكون رزؤه (8) قليلا، ثم ينقطع ويخلو، ان بعد ذلك قرن يبعث في آخره النبي المبعوث بالحكمة والبيان والسيف والسلطان، يملك ملكا مؤجلا، تطبق فيه أمته المشارق والمغارب، ومن ذريته الأمير
Page 317
الباب الثاني فيما نذكره من الرواية بأن أول السنة شهر رمضان واختلاف القول في الكمال والنقصان
الباب الرابع والثلاثون فيما نذكره من زيادات ودعوات في آخر ليلة منه
الباب الخامس والثلاثون فيما نذكره من عمل آخر يوم من شهر رمضان وفيه عدة دعوات وزيادات
الباب السادس والثلاثون فيما نذكره مما يختص بليلة عيد الفطر وهي عدة مقامات
الباب الثامن فيما نذكره مما يتعلق باليوم التاسع والعشرين من ذي الحجة وما يستحب فيه لأهل الظفر بصواب المحجة