ثانيًا: التفسير في اللغة: التفسير تفعيلٌ من الفَسْر وهو البيان (^١)، يقال: فَسَرْتُ الشيءَ أَفْسِرُه بالكسر فَسرًْا، ويقال: فَسَّرْته بالتّشديدِ أُفَسِّرهُ تَفْسِيرًا إذَا بيّنته (^٢)، والتشديدُ أعمُّ في الاستعمال (^٣)، وبه جاء القرآن، كما قال تعالى: ﴿وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ﴾ [سورة الفرقان: ٣٣]، أي بيانًا وتفصيلًا (^٤). فالفاء والسين والراء كلمة واحدة تدلُّ على بيانِ شيءٍ وإيضاحِه، ومن ذلك الفَسْرُ، يقال: فَسَرْتُ الشَّيءَ وفسَّرتُه، والفَسْر والتَّفسِرَة: نظَر الطَّبيب إلى الماء وحُكمهُ فيه (^٥). الفسر: الإبانة وكشف المغطى، أو كشف المعنى المعقول، كما في البصائر، كالتفسير، والفعل كضرب ونصر، يقال: فسر الشيء يفسره ويفسره وفسره: أبانه (^٦)، فالتفسير في الأصل هو الكشف والإظهار (^٧). ومن خلال ما تقدم يتبين أن أقوال اللغويين في مادة اشتقاق التفسير متقاربة كلها تدل على البيان والإيضاح والكشف والإظهار، فتفسير الكلام: بيانه، وإيضاحه، وإظهاره، والكشف عن المراد منه (^٨).

(^١) معجم مقاييس اللغة لابن فارس ٤/ ٥٠٤، لسان العرب (مادة فسر) ٥/ ٥٥، مختار الصحاح (٢/ ٧٨١)، تاج العروس (١٣/ ٣٢٣) القاموس المحيط (٢/ ١١٤). (^٢) ينظر: كتاب العين ٧/ ٢٤٧، تهذيب اللغة ١٢/ ٢٨٣، المخصص ٤/ ٣٩٨. (^٣) تاج العروس ١٣/ ٣٢٣. (^٤) أنظر: جامع البيان لابن جرير: (١٧/ ٤٤٨)، تفسير القرآن العظيم (٦/ ١٠٩). (^٥) مقاييس اللغة لابن فارس، (٤/ ٥٠٤). (^٦) تاج العروس من جواهر القاموس، (١٣/ ٣٢٣). (^٧) التعريفات، (١/ ٨٧). (^٨) تفسير القرآن الكريم أصوله وضوابطه، (١٥).