٢٠١ - الحكم (١)، أبو مَسْعُود الزُرقي روى عنه: ابنه: مَسْعود. في حَديثه اختلاف، رَواه مَيمون بن يحيى الأشج، عن مخرمة بن بكير، عَن أبيه: سمعت سُليمان بن يَسار: سَمع ابن الحكم الزرقي -وهو مَسعود - يقول: حَدثني أبي أنهم كانوا مع رسُول الله ﷺ بمنى فسمعوا راكبًا يَصْرخ: لا يصُومن أحد (٢). قال أبو نعيم (٣): رَواه بَعْض المتأخرين -يعني: ابن مندة- وذكره وهو وهم منكر؛ والصَوابُ: ما رواه ابن وَهْب، عَن مخرمة، عن أبيه، عن سُليمان بن عمر (٤) أنَّه سَمع الحكم الزُرقي يقول: حدثني أبي، فذكره. ورَواه عَمرو بن الحارث وسُليمان بن بلال والناس، عن يحيى بن سَعيد الأنصاري، عن يوسف بن مَسْعود بن الحكم، عَن جَدته - وهي: حَبيبة بنت شَريق - أنها كانت مع أمها العَجْماء بمنى. ورَواه الزُهري، عَن مَسْعود بن الحكم: أخبرني بَعْض الصحابة.

(١) بجوار هذه الترجمة في هامش "الأصل" يوجد كلامٌ للبغوي خاص بهذه الترجمة ولا توجد أي علامة لحق؛ فآثرنا إثبات ما ظهر لنا من هذه الحاشية في تعليقنا - وما لم يظهر أثبتناه من "معجم البغوي" (ق: ٥٨ / أ - ب) - دون تحديد مكان لها في "الأصل"، وإليك نص ما فيها: "قال البغوي: في كتاب محمَّد بن إسماعيل فيمن اسمه الحكم رجلان مجهولان لا نعرف لهما ذكرًا في أصحاب النبي ﷺ ولا روى عنهما. أحدهما: الحكم بن عمرو بن الشريد (هكذا بهامش "الأصل" وفي "معجم البغوي": "الحكم بن الشريد") والآخر: الحكم بن سعيد بن العاص انتهى أما الأول فذكره ابن مندة وأبو نعيم في جملة الصحابة، والثاني: ذكره أبو عُمر وابن مندة وأبو نعيم في البدريين" انتهى ما بهامش "الأصل". وانظر "الاستيعاب" (١/ ٣٥٥)، و"معرفة أبي نعيم" (١ / ق: ١٥٤ / ب، ١٥٦ / ب). (٢) انظر "الأسد" (٢/ ٤٢). (٣) "المعرفة" (١ / ق: ١٥٦ / ب - ١٥٧ / أ). (٤) كذا بـ "الأصل"، وفي "المعرفة": "سليمان بن يسار".