١٧٧ - وناظرة بالظّا وبالضّاد غيرها ... وهذي لحسن نحو ناضرة إلى ١٧٨ - وضلّ بضاد حيث حاد عن الهدى ... وبالظّاء معنى صار قل ظلّ ذو جوى ١٧٩ - وظلّ فظلّت ثمّ يظللن مثله ... وفظّ هو الشيء الغليظ بحرف ظا ١٨٠ - وبالضّاد يأتي للفراق كقوله ... تقدّس ينفضّوا ولله قء علا ١٨١ - عضين بضاد فرّقن وبظاء هم ... من الواعظين اذكره في زجر من أسا ١٨٢ - وحظر لتحريم وتحويطهم بظا ... وبالضّاد تأتي للحضور بلا اختفا ١٨٣ - وحظّ بظا إلّا لحثّ فإنّه ... بضاد كفى فجر يحضّون للقرى ١٨٤ - وظنّ بظاء وهو بالضّاد وارد ... لبخل وخلف في ضنين لقد سما ١٨٥ - وتمييز ظاء واجب حيث قد أتت ... من الضّاد ثمّ الذال في مخرج دنا ١٨٦ - فمحذور من محظور مزه ومثله ... أذاعوا أضاعوا فافرقنّ بلاونا ١٨٧ - وتضليل من تذليل والرجس ميّزن ... من الرجز في القرآن جاءت لمن تلا ١٨٨ - وتخشاه من يغشاه ثمّ عسيتم ... عصيتم أتى من غير نكر ولا خفا ١٨٩ - حصيرا حسير يصحبون ويسحبو ... ن صرّ وسرّ ميّز الكلّ تجتبى ١٩٠ - قصمنا قسمنا قل أسرّوا مقابلا ... أصرّوا ونصرا مع ونسرا وقد جرى ١٩١ - ولفظ أتى فيه اختلاف محقّق ... فكلّ يرى حكما على وفق ما قرا ١٩٢ - كراء لرضوان إذا ضمّ فخّمن ... وإن جاء مكسورا فرقّقه باعتنا ١٩٣ - إذا حرف الاستعلا أتاك فأظهرن ... خصوصا لدى كسر كطاء الطين للبنا فصل في الروم والإشمام عند الوقف ١٩٤ - ووقف له الإسكان أصل وأشممن ... ورم فيه إذ يأتي نجوت من العدى ١٩٥ - الاشمام ضمّ للشفاه ولا تفه ... بصوت به عند النبيه إذا تلا ١٩٦ - وضدّ سكون رومهم فيه محكم ... وذاك بإضعاف لإسماع من دنا ١٩٧ - وتسمية بالعكس من أهل كوفة ... لروم وإشمام ومذهبهم رقى