صور من حَيَاة الصحابيات تأليف الدكتور عبد الرَّحْمَن رأفت الباشا دَار الْأَدَب الإسلامي

حَلِيمةُ السَّعديَّةُ أُمُّ الرَّسول الأعظَمِ ﷺ مِنَ الرَّضَاعِ هذه السَّيِّدة الرصان الرزان (١) أثيرة لدى كل مسلم ... عزيزة على كل مؤمنٍ ... فمن ثدييها الطاهرين رضع الغلام السعيد محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه ... وعلى صدرها المفعم بالمحبة غفا ... وفي حجرها الطافح بالحنان درج ... ومن فصاحتها وفصاحة قومها بني «سعدٍ» نهل ... فكان من أبين الأبيناء (٢) كلامًا ...

(١) الرزان: الرصينة الرزينة. (٢) إلآَّبيناء: جمع بيِّن، وهو ما يفصح عن كلامه بأحسن التبيين.

وأفصح الفصحاء نطقًا. إنَّها السَّيِّدة الجليلة حليمة السَّعديَّة أمُّ نبيِّنا محمدٍ - صلوات الله وسلامه عليه - من الرَّضاع. **** ولإرضاع السَّيِّدة السَّعديَّة للطفل المبارك الذي ملأ الدنيا برًّا ومرحمةً ... وأترعها خيرًا وهديًا ... وزانها خلقًا وفضلًا ... قصةٌ من روائع القصص، حكتها حليمة السَّعديَّة ببيانها المشرق الأنيق الجذاب ... وأسلوبها المتألِّق الرَّشيق الممتع. فتعالوا نستمع إليها ... فخبرها عن النَّبيِّ الكريم ﷺ من روائع الأخبار. **** قالت حليمة السَّعديَّة:

خرجت من منازلنا أنا وزوجي (١) وابن لنا صغيرٌ نلتمس الرُّضعاء (٢) في مكَّة، وكان معنا نسوةٌ من قومي بني «سعدٍ» قد خرجن لمثل ما خرجت إليه. وكان ذلك في سنةٍ قاحلةٍ مجدبةٍ (٣) ... أيبست الزَّرع ... وأهلكت الضَّرع فلم تبق لنا شيئًا. وكان معنا دابَّتان عجفاوان (٤) مسنَّتان لا ترشحان (٥) بقطرة من لبنٍ فركبت أنا وغلامي الصَّغير إحداهما ... أمَّا زوجي فركب الأخرى، وكانت ناقته أكبر سنًا وأشدَّ هُزالًا.

(١) زوجها: هو الحارث بن عبد العزى السَّعدي ويكنى بأبي كبشة، أما ابنها: فاسمه عبد الله. (٢) نلتمس الرُّضعاء: نبحث عن المولدين الجدد. (٣) مجدبة: لا مطر فيها ولا نبات. (٤) العجف: الهزال. (٥) لا ترشحان: لا تقطر ضروعها بقطرة لبن.

وكنا - والله - ما ننام لحظة في ليلنا كلِّه لشدَّة بكاء طفلنا من الجوع، إذ لم يكن ثديي ما يغنيه ... ولم يكن في ضرعي ناقتنا ما يغذِّيه ... ولقد أبطأنا بالركَّب بسبب هُزال أتاننا (١) وضعفها فضجر رفاقنا منَّا ... وشقَّ عليهم السَّفر بسببنا. فلمَّا بلغنا مكَّة وبحثنا عن الرُّضعاء وقعت في أمر لم يكن بالحسبان ... ذلك أنه لم تبق امرأةٌ إلاَّ وعرض عليها الغلام الصَّغير محمَّد بن عبد الله ... فكنَّا نأباه لأنَّه يتيم، وكنَّا نقول: ما عسى أن تنفعنا أمُّ صبيٍّ لا أب له؟! ... وما عسى أن يصنع لنا جدُّه؟! ... **** ثمَّ إنَّه لم يمض علينا غير يومين اثنين حتَّى ظفرت

(١) إلآَّتان: أنثي الحمار.

كلُّ امرأة معنا بواحد من الرُّضعاء ... أما أنا فلم أظفر بأحدٍ ... فلمَّا أزمعنا الرَّحيل قلت لزوجي: إنِّي لأكره أن أرجع إلى منازلنا وألقى بني قومنا خَاوية الوِفَاض (١) دون أن آخذ رضيعًا، فليس في صُويحباتي امرأةٌ إلاَّ ومعها رضيعٌ. والله لأذهبنَّ إلى ذلك اليتيم، ولآخذنَّه. فقال لي زوجي: لا بأس عليك، خذيه فعسى أن يجعل الله فيه خيرًا فذهبت إلى أمِّه وأخذته ... ووالله ما حملني على أخذه إلاَّ أنِّي لم أجد غلامًا سواه. **** فلمَّا رجعت به إلى رحلي وضعته في حجري،

(١) خَاويَة الوِفَاض: الوفاض هو جلدة توضع تحت الرحى لتلقى الطحين، وخالية الوفاض: كناية عن الحاجة الشديدة وإلآَّفلاس التام.

وألقمته ثديي، فدرَّ عليه من اللَّبن ما شاء الله أن يدرَّ بعد أن كان خاويًا خاليًا ... فشرب الغلام حتَّى رَوِي ثمَّ شرب أخوه حتَّى رَوِي أيضًا، ثمَّ ناما ... فاضَّجعت أنا وزوجي إلى جانبهما لننام بعد أن كنَّا لا نحظى بالنوم إلاَّ غرارًا (١) بسبب صبيِّنا الصغير. ثمَّ حانت من زوجي التفاتةٌ إلى ناقتنا المسنَّة العجفاء ... فإذا ضرعاها حافلان ممتلئان ... فقام إليها دهِشًا، وهو لا يصدِّق عينيه وحلب منها وشرب. ثمَّ حلب لي فشربت معه حتَّى امتلأنا ريًّا وشبعًا. وبتنا في خير ليلةٍ.

(١) غرارًا: قليلًا.

فلمَّا أصبحنا قال لي زوجي: أتدرين يا حليمة أنَّك قد ظفرت بطفل مبارك؟!. فقلت له: إنَّه لكذلك وإني لأرجو منه خيرًا كثيرًا. **** ثمَّ خرجنا من مكَّة فركبت أتاننا المسنَّة ... وحملته معي عليها؛ فمضت نشيطة تتقدَّم دوابَّ القوم جميعًا حتَّى ما يلحق بها أيٌّ من دوابِّهم. فجعلت صواحبي يقلن لي: ويحك يا ابنة أبي ذُؤيب، تمهَّلي علينا ... أليست هذه أتانك المسنَّة التي خرجتم عليها؟!!. فأقول لهنَّ: بلى ... والله إنَّها هي. فيقلن: والله إنَّ لها لشأنًا. ****

ثمَّ قدمنا منازلنا في بلاد بني «سعد»، وما أعلم أرضًا من أرض الله أشدُّ قحطًا منها ولا أقسى جدبًا. لكنَّ غنمنا جعلت تغدو إليها مع كلِّ صباح، فترعى فيها ثمَّ تعود مع المساء ... فنحلب منها ما شاء الله أن نحلب، ونشرب من لبنها ما طاب لنا أن نشرب، وما يحلب أحدٌ غيرنا من غنمه قطرةً. فجعل بنو قومي يقولون لرعيانهم: ويلكم ... اسرحوا بغنمكم حيث يسرح راعي بنت أبي ذُؤيب. فصاروا يسرحون بأغنامهم وراء غنمنا؛ غير أنَّهم كانوا يعودون بها وهي جائعةٌ ما ترشح لهم بقطرةٍ. ولم نزل نتلقَّى من الله البركة والخير حتَّى انقضت سنتا رضاع الصَّبيِّ ... وتمَّ فطامه ...

وكان خلال عاميه هذين ينمو نموًّا لا يشبه نمو أقرانه ... فهو ما كاد يتم سنتيه عندنا حتَّى غدا غلامًا قويًا مكتملًا. **** عند ذلك قدمنا به على أمِّه، ونحن أحرص ما نكون على مكثه عندنا، وبقائه فينا، لما كنَّا نرى في بركته، فلمَّا لقيت أمَّه طمأنتها عليه وقلت: ليتك تتركين بُنيِّ عندي حتَّى يزداد فُتوَّةً وقُوَّةً ... فإني أخشى عليه وباء مكَّة ... ولم أزل بها أقنعها وأرغِّبها حتَّى ردَّته معنا ... فرجعنا به فرحين مستبشرين. **** ثمَّ إنه لم يمض على مقدم الغلام معنا غير أشهرٍ معدودات حتَّى وقع له أمر أخافنا ... وأقلقنا ... وهزَّنا هزًّا.

فلقد خرج ذات صباح مع أخيه في غنيماتٍ لنا يرعيانها خلف بيوتنا؛ فما هو إلاَّ قليلٌ حتَّى أقبل علينا أخوه يعدو، وقال: الحقا بأخي القرشيِّ، فقد أخذه رجلان عليهما ثيابٌ بيضٌ فأضجعاه ... وشقَّا بطنه ... فانطلقت أنا وزوجي نغدو نحو الغلام، فوجدناه منتقع الوجه (١) مرتجفًا ... فالتزمه زوجي، وضممته إلى صدري ... وقلت له: مالك يا بُنيَّ؟!!. فقال: جاءني رجلان عليهما ثيابٌ بيضٌ فأضجعاني، وشقَّا بطني، والتمسا شيئًا فيه، لا أدري ما هو ثمَّ خلَّياني، ومضيا. فرجعنا بالغلام مضطربين خائفين.

(١) انتقع وجهه: أي تغير لونه.

فلمَّا بلغنا خباءنا التفت إليَّ زوجي وعيناه تدمعان، ثمَّ قال: إنِّي لأخشى أن يكون هذا الغلام المبارك قد أصيب بأمر لا قبل لنا بردِّه ... . فألحقيه بأهله، فإنَّهم أقدر منِّا على ذلك. **** فاحتملنا الغلام ومضينا به حتَّى بلغنا مكَّة، ودخلنا بيت أمِّه، فلمَّا رأتنا حدَّقت في وجه ولدها، ثمَّ بادرتني قائلة: ما أقدمك بمحمَّد يا حليمة وقد كنتِ حريصةً عليه؟! ... شديدة الرَّغبة في مُكثه عندك!!. فقلت: لقد قوي عوده ... . واكتملت فتوَّته ... . وقضيت الذي عليَّ نحوه، وتخوفت عليه من الأحداث؛ فأدَّيته إليك ... .

فقالت: اصدقيني الخبر فما أنت بالتي ترغب (١) عن الصَّبيِّ لهذا الذي ذكرته ... ثمَّ مازالت تلحُّ عليَّ ولم تدعني حتَّى أخبرتها بما وقع له، فهدأت ثمَّ قالت: وهل تخوَّفت عليه الشَّيطان يا حليمة؟. فقلتُ: نعم. فقالت: كلاَّ، والله ما للشَّيطان عليه من سبيل ... وإنَّ لابني لشأنًا ... فهل أخبرك خبره؟. فقلتُ: بلى ... قالت: رأيت - حين حملت به - أنَّه خرج منِّي نورٌ أضاء لي قصور «بصرى» من أرض الشَّام ... ثمَّ إنِّي حين ولدته نزل واضعًا يديه على الأرض، رافعًا رأسه إلى السَّماء ... ثمَّ قالت: دعيه عنك، وانطلقي راشدةً ...

(١) ترغب عنه: تزهد به ولا تريده.

وجزيت عنَّا وعنه خيرًا. فمضيت أنا وزوجي محزونين أشدَّ الحزن على فراقه ... ولم يكن غلامنا بأقلَّ منَّا حزنًا عليه، وأسىً ولوعةً على فراقه. **** وبعدُ ... فلقد عاشت حليمة السَّعديَّة حتَّى بلغت من الكبر عتيًّا (١) ... ثمَّ رأت الطِّفل اليتيم الذي أرضَعتهُ، قد غدا للعرب سيِّدًا ... وللإنسانيَّة مرشدًا ... وللبشرية نبيًّا ... ولقد وفدت عليه بعد أن آمنت به وصدَّقت بالكتاب الذي أُنزل عليه ... فما إن رآها حتَّى استطار بها سرورًا، وطفق يقول: «أُمِّي ... أُمِّي ...». ثمَّ خلع لها رداءه، وبسطه تحتها، وأكرم وِفادتها

(١) عتيًّا: جاوزت حدًا كبيرًا من العمر.

أبلغ الإكرام، وعيون الصَّحابة تنظر إليه وإليها في غبطةٍ وإجلالٍ ... **** صلوات الله وسلامه على محمَّد البرِّ الوفيِّ ... صاحب الخلق الكريم ... ورضوان الله على السَّيِّدة حليمة السَّعديَّة ... ظئر (١) النَّبيِّ العظيم ﷺ (٢) ...

(١) الظِئر: هي المرضعة غير الأم. (٢) (*) للاستزادة من أخبار حليمة السَّعديَّة انظر: ١ - تاريخ الطبري:٢/ ٩٧٠وانظر الفهارس في العاشر. ٢ - الطبقات الكبرى: ١/ ١١٠، ١٥١و٤/ ٥٠. ٣ - حياة الصحابة: انظر الفهارس في الرابع. ٤ - الاستيعاب «على هامش الإصابة»:٤/ ٢٧٠. ٥ - السيرة لابن هشام: انظر الفهارس. ٦ - الإصابة في تمييز الصحابة: ٤/ ٢٧٤ «الترجمة» ٢٩٩٠. ٧ - أعلام النساء لكحالة:١/ ٢٩٠. ٨ - صفوة الصفوة: ١/ ٥٧. ٩ - ابن كثير: ٢/ ٢٧٣. ١٠ - أسد الغابة: ٧/ ٦٧. ١١ - دلائل النبوة: ١١١. ١٢ - المحبر: ١٣٠،١٠.

صفيَّة بِنْتُ عَبْدِ المطَّلب «صفيَّة أَوَّلُ امرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ قَتَلَتْ مُشْرِكًا دِفَاعًا عَنْ دِينِ اللهِ» من هذه السَّيِّدة الجزلة الرَّزان (١) التي كان يحسب لها الرِّجال ... ألف حساب؟ ... من هذه الصَّحابيَّة الباسلة التي كانت أوَّل امرأة قتلت مشركًا في الإسلام؟ ... من هذه المرأة الحازمة التي أنشأت للمسلمين أوَّل فارسٍ سلَّ سيفًا في سبيل الله؟ ... إنَّها صفيَّة بنت عبد المطَّلب الهاشميَّة القرشيَّة عمَّة رسول الله ﷺ. ****

(١) الجزلة: أصلية الرأي، والرَّزان: الرصينة الرزينة.

اكتنف المجد صفيَّة بنت عبد المطَّلب من كلِّ جانب: فأبوها، عبد المطَّلب بن هاشم جدُّ النَّبيِّ ﷺ وزعيم قريش وسيِّدها المطاع. وأمُّها، هالة بنت وهبٍ أخت آمنة بنت وهب والدة الرَّسول ﷺ. وزوجها الأوَّل، الحارث بن حرب أخو أبي سفيان ابن حرب زعيم بني «أميَّة»، وقد توفِّي عنها. وزوجها الثَّاني، العوَّام بن خويلد أخو خديجة بنت خويلد سيِّدة نساء العرب في الجاهليَّة، وأولى أمَّهات المؤمنين في الإسلام. وابنها الزُّبير بن العوَّام حواريُّ رسول الله ﷺ. أفبعد هذا الشَّرف شرفٌ تطمح إليه النُّفوس غير شرف الإيمان؟!. ****

لقد توفِّي عنها زوجها العوَّام بن خويلد وترك لها طفلًا صغيرًا هو ابنها «الزُّبير» فنشَّأته على الخشونة والبأس ... وربَّته على الفروسيَّة والحرب ... وجعلت لعبته في بري السِّهام وإصلاح القسيِّ. ودأبت على أن تقذفه في كلِّ مخوفةٍ (١) وتقحمه (٢) في كلِّ خطرٍ ... فإذا رأته أحجم أو تردَّد ضربته ضربًا مبرِّحًا، حتَّى إنَّها عوتبت في ذلك من قبل أحد أعمامه حيث قال لها: ما هكذا يُضرب الولد ... إنَّك تضربينه ضرب مبغضةٍ لا ضرب أمٍّ؛ فارتجزت (٣) قائلةً: مَن قَال أبغَضتُهُ فَقَد كَذَب

(١) مخوفة: موقف يخاف منه. (٢) تُقحمه: تدفعه وتدخله. (٣) ارتجزت: قالت شعرًا على بحر الرجز.

وإنَّما أَضربُهُ لِكَي يَلِبْ (١) وَيَهْزِمَ الجَيشَ وَيَأتِي بِالسَّلَبْ ولمَّا بعث الله نبيَّه بدين الهدى والحقِّ، وأرسله نذيرًا وبشيرًا للنَّاس، وأمره بأن يبدأ بذوي قُرباه، جمع بني عبد المطَّلب ... نساءهم ورجالهم وكبارهم وصغارهم، وخاطبهم قائلًا: (يا فاطمة (٢) بنت محمَّد، يا صفيَّة بنت عبد المطَّلب، يا بني عبد المطَّلب إنِّي لا أملك لكم من الله شيئًا). ثمَّ دعاهم إلى الإيمان بالله، وحضَّهم على التصديق برسالته ... فأقبل على النور الإلهيِّ منهم من أقبل، وأعرض عن سَنَاه (٣) من أعرض؛ فكانت صفيَّة بنت عبد المطَّلب في

(١) يلِب: يصبح لبيبًا، واللبيب: الذكي العاقل. (٢) انظرها ص ٣٥. (٣) سناه: ضياؤه.

الرَّعيل (١) الأوَّل من المؤمنين المصدِّقين ... عند ذلك جمعت صفيَّة المجد من أطرافه: سُؤدد الحسب، وعِزِّ الإسلام. **** انضمَّت صفيَّة بنت عبد المطَّلب إلى موكب النُّور هي وفتاها الزُّبير بن العوَّام، وعانت ما عاناه المسلمون السَّابقون من بأس قريش وعنتها وطغيانها. فلمَّا أذن الله لنبيِّه والمؤمنين معه بالهجرة إلى المدينة خلَّفت السَّيِّدة الهاشميَّة وراءها مكَّة بكل ما لها فيها من طيوب الذِّكريات، وضروب المفاخر والمآثر ويمَّمت وجهها شطر المدينة، مهاجرةً إلى الله ورسوله. وعلى الرَّغم من أنَّ السَّيِّدة العظيمة كانت يومئذٍ تخطو نحو السِّتِّين من عمرها المديد الحافل ... فقد كان لها في ميادين الجهاد مواقف ما يزال

(١) الرَّعيل إلآَّوَّل: الفوج إلآَّول.