١٠٠ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ»

1 / 53

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ولم يقل: عن أبي هريرة
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ١٥ - حدثنا محمد بن علي السرخسي علي بن عاصم،
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ٢٤ - حدثنا حسين، نا عبيد الله، عن شيبان، عن
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ٣٠ - حدثنا محمد بن سهل، نا أبو الأسود، عن نافع
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ٣٨ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، نا عبد
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، وليقل خيرا أو ليسكت
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
بل أقره
لا، بل أقره
لا بل أقره
بل أقره
انظر إلى الأخلاق الجميلة التي كنت تفخر بها في الجاهلية فاصنعها في الإسلام، أقر
من أقام الصلاة وآتى الزكاة وأقرى الضيف دخل الجنة
من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وقرى الضيف دخل الجنة
من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة
أقر الضيف
لا خير فيمن لا يضيف
من لم يكرم الضيف فليس من محمد ولا إبراهيم ﵉
لينقلب كل رجل بضيفه، حتى إذا كان في ليلة اجتمع في المسجد ضيفان كثير، فقال رسول الله صلى
هذه ضجعة يبغضها الله، فنظرت، فإذا هو رسول الله ﷺ ٥٨ - حدثنا بندار، نا
هذه ضجعة يبغضها الله، فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله ﷺ
إن شئتم نمتم عندنا، وإن شئتم أتيتم المسجد فنمتم فيه. وذكر الحديث
هذه ضجعة يبغضها الله، فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله ﷺ
هذه ضجعة الشيطان قال أبو إسحاق: هذا الحديث رواه عن أبي سلمة الحارث بن عبد الرحمن خالد بن
من يحلبها؟ فقام يعيش فقال أنا، فقال: ما اسمك؟ قال: يعيش، قال: احلبها
لا تضطجع هذه الضجعة، فإنها ضجعة أهل النار
هذه ضجعة أهل النار
هذه ضجعة أهل النار، أو كرهها قال أبو إسحاق: نعيم، ومحمد ابنا عمرو يوجب أن يكون الحديث،
المؤمن يشرب في معي واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء
الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمسلم يأكل في معى
يشرب في معى كافر، فلم يكن يروى، وإنه اليوم يشرب في معى مؤمن، فروي
الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد
الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد
الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد
المؤمن يشرب في معى، والكافر في سبعة
والكافر يأكل في سبعة أمعاء، وأنت اليوم مؤمن، والمؤمن يأكل في معى
لقد ضحك الله تعالى أو عجب الليلة من فعالكما، فأنزل الله تعالى ﴿ويؤثرون على أنفسهم﴾
إذا حلف أحدكم على يمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليأت، فهو كفارته، أو ليأت، وليكفر
ضحكت لضحك الله تعالى من صنيعكما بضيفكما
لو تركتها طحنت إلى يوم القيامة
لو تركها لدارت إلى يوم القيامة
أنت أبرهم، وأخيرهم
أطعت الله، وعصيت الشيطان
كلوا بسم الله، إنما كانت الأولى من الشيطان
بسم الله، الأول من الشيطان، فأكل وأكلوا
بل أنت أبرهم وأخيرهم
طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الثلاثة فحلف عبد الله أن لا يتعشى، وحلفت
لقد احتبس عنا الضيف، وما نراه احتبس عنا إلا لما يراه من شدتنا على خدمنا، افعلوا وافعلوا
لا تخف، إنا أرسلنا إلى قوم لوط
نزلت الرسل بإبراهيم ﵇ يتضيفونه، فجاءهم بعجل حنيذ، فلما وضع بين أيديهم لم تصل
لما تضيف الملائكة إبراهيم ﵇ قدم العجل، فقالوا: لا نأكل إلا بثمن، قال: فكلوه
بعث الله تعالى الملائكة، فأتوا إبراهيم ﵇، فلما رآهم راعه هيئتهم وجمالهم،
كان إبراهيم يضيف من نزل به، وكان الله تعالى قد أوسع عليه وبسط له في المال والخدام، وكان
أتى إبراهيم ﵇ ضيوف لم ير مثلهم، صورهم، وأرواحهم، وكلامهم، فخرج فأخذ عجلا
لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم الجوع، فلم ترجعوا حتى أصبتم هذا
المستشار مؤتمن، خذ هذا، واستوص به خيرا، فإني رأيته يصلي، وقد نهيت عن
المستشار مؤتمن
لا تسق الكافر، وأخذ بطرف السلسلة، فجذبه حتى دخلا القبر، فبركت الناقة بعرق الظبية،
إذا جاءك ضيف فضعي وسادتك له، فإن الرحمة لا تزال تجري عليك ما دام ضيفك على وسادتك، وما
حق الضيف ثلاث، فما زاد فهو صدقة
الضيافة ثلاثة أيام، فما سوى ذلك فهو صدقة
الضيافة ثلاث، فما بعدهن فهو صدقة ١٠٦ - حدثنا حسين، نا عبيد الله بن موسى، نا شيبان، عن
الضيافة ثلاثة أيام، فما كان أفضل من ذلك فصدقة
الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة
الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة
ما قرى الضيف؟ قال: ثلاث فما فوقهن فهو صدقة
الضيافة ثلاث فما كان فوق ذلك فهو صدقة، وعلى الضيف أن يتحول، ولا يؤثم أهل
الضيافة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث صدقة، ولا يحل لرجل ينزل على قوم أن
ضيافة الضيف ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة وبه، عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن
جائزة الضيف ثلاث، فما كان بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده، حتى
الضيافة ثلاث ليال، وما زاد عن ذلك صدقة
الضيافة ثلاثة، فما زاد فهو صدقة
الضيافة ثلاث، فما كان فوق ذلك فهو صدقة
الضيافة ثلاث، فما كان فوق ذلك فهو صدقة قال أبو إسحاق: الحديث ليس بمنتشر عن قتادة، لم
الضيافة ثلاثة، فما حبس بعد فهو عليه زكاة قال أبو إسحاق: دراج رجل معروف، وأبو الهيثم
الضيافة ثلاثة أيام حق لازم، فما كان بعد ذلك فهو صدقة
الضيافة ثلاث، فما كان بعد ذلك فهو صدقة
الضيافة ثلاث، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه
الضيافة ثلاث، فما كان بعد ذلك فصدقة، فلا يثوي عنده حتى يحرجه
الضيافة ثلاثة أيام، فما كان أكثر من ذلك فهو صدقة
حق الضيافة ثلاثة، فما زاد فهو صدقة
أنفق علينا من مالنا، فلا حاجة لنا أن يتصدق علينا
كفوا عنا صدقتكم

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ولم يقل: عن أبي هريرة
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ١٥ - حدثنا محمد بن علي السرخسي علي بن عاصم،
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ٢٤ - حدثنا حسين، نا عبيد الله، عن شيبان، عن
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ٣٠ - حدثنا محمد بن سهل، نا أبو الأسود، عن نافع
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ٣٨ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، نا عبد
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، وليقل خيرا أو ليسكت
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
بل أقره
لا، بل أقره
لا بل أقره
بل أقره
انظر إلى الأخلاق الجميلة التي كنت تفخر بها في الجاهلية فاصنعها في الإسلام، أقر
من أقام الصلاة وآتى الزكاة وأقرى الضيف دخل الجنة
من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وقرى الضيف دخل الجنة
من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة
أقر الضيف
لا خير فيمن لا يضيف
من لم يكرم الضيف فليس من محمد ولا إبراهيم ﵉
لينقلب كل رجل بضيفه، حتى إذا كان في ليلة اجتمع في المسجد ضيفان كثير، فقال رسول الله صلى
هذه ضجعة يبغضها الله، فنظرت، فإذا هو رسول الله ﷺ ٥٨ - حدثنا بندار، نا
هذه ضجعة يبغضها الله، فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله ﷺ
إن شئتم نمتم عندنا، وإن شئتم أتيتم المسجد فنمتم فيه. وذكر الحديث
هذه ضجعة يبغضها الله، فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله ﷺ
هذه ضجعة الشيطان قال أبو إسحاق: هذا الحديث رواه عن أبي سلمة الحارث بن عبد الرحمن خالد بن
من يحلبها؟ فقام يعيش فقال أنا، فقال: ما اسمك؟ قال: يعيش، قال: احلبها
لا تضطجع هذه الضجعة، فإنها ضجعة أهل النار
هذه ضجعة أهل النار
هذه ضجعة أهل النار، أو كرهها قال أبو إسحاق: نعيم، ومحمد ابنا عمرو يوجب أن يكون الحديث،
المؤمن يشرب في معي واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء
الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمسلم يأكل في معى
يشرب في معى كافر، فلم يكن يروى، وإنه اليوم يشرب في معى مؤمن، فروي
الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد
الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد
الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معى واحد
المؤمن يشرب في معى، والكافر في سبعة
والكافر يأكل في سبعة أمعاء، وأنت اليوم مؤمن، والمؤمن يأكل في معى
لقد ضحك الله تعالى أو عجب الليلة من فعالكما، فأنزل الله تعالى ﴿ويؤثرون على أنفسهم﴾
إذا حلف أحدكم على يمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليأت، فهو كفارته، أو ليأت، وليكفر
ضحكت لضحك الله تعالى من صنيعكما بضيفكما
لو تركتها طحنت إلى يوم القيامة
لو تركها لدارت إلى يوم القيامة
أنت أبرهم، وأخيرهم
أطعت الله، وعصيت الشيطان
كلوا بسم الله، إنما كانت الأولى من الشيطان
بسم الله، الأول من الشيطان، فأكل وأكلوا
بل أنت أبرهم وأخيرهم
طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الثلاثة فحلف عبد الله أن لا يتعشى، وحلفت
لقد احتبس عنا الضيف، وما نراه احتبس عنا إلا لما يراه من شدتنا على خدمنا، افعلوا وافعلوا
لا تخف، إنا أرسلنا إلى قوم لوط
نزلت الرسل بإبراهيم ﵇ يتضيفونه، فجاءهم بعجل حنيذ، فلما وضع بين أيديهم لم تصل
لما تضيف الملائكة إبراهيم ﵇ قدم العجل، فقالوا: لا نأكل إلا بثمن، قال: فكلوه
بعث الله تعالى الملائكة، فأتوا إبراهيم ﵇، فلما رآهم راعه هيئتهم وجمالهم،
كان إبراهيم يضيف من نزل به، وكان الله تعالى قد أوسع عليه وبسط له في المال والخدام، وكان
أتى إبراهيم ﵇ ضيوف لم ير مثلهم، صورهم، وأرواحهم، وكلامهم، فخرج فأخذ عجلا
لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم الجوع، فلم ترجعوا حتى أصبتم هذا
المستشار مؤتمن، خذ هذا، واستوص به خيرا، فإني رأيته يصلي، وقد نهيت عن
المستشار مؤتمن
لا تسق الكافر، وأخذ بطرف السلسلة، فجذبه حتى دخلا القبر، فبركت الناقة بعرق الظبية،
إذا جاءك ضيف فضعي وسادتك له، فإن الرحمة لا تزال تجري عليك ما دام ضيفك على وسادتك، وما
حق الضيف ثلاث، فما زاد فهو صدقة
الضيافة ثلاثة أيام، فما سوى ذلك فهو صدقة
الضيافة ثلاث، فما بعدهن فهو صدقة ١٠٦ - حدثنا حسين، نا عبيد الله بن موسى، نا شيبان، عن
الضيافة ثلاثة أيام، فما كان أفضل من ذلك فصدقة
الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة
الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة
ما قرى الضيف؟ قال: ثلاث فما فوقهن فهو صدقة
الضيافة ثلاث فما كان فوق ذلك فهو صدقة، وعلى الضيف أن يتحول، ولا يؤثم أهل
الضيافة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث صدقة، ولا يحل لرجل ينزل على قوم أن
ضيافة الضيف ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة وبه، عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن
جائزة الضيف ثلاث، فما كان بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده، حتى
الضيافة ثلاث ليال، وما زاد عن ذلك صدقة
الضيافة ثلاثة، فما زاد فهو صدقة
الضيافة ثلاث، فما كان فوق ذلك فهو صدقة
الضيافة ثلاث، فما كان فوق ذلك فهو صدقة قال أبو إسحاق: الحديث ليس بمنتشر عن قتادة، لم
الضيافة ثلاثة، فما حبس بعد فهو عليه زكاة قال أبو إسحاق: دراج رجل معروف، وأبو الهيثم
الضيافة ثلاثة أيام حق لازم، فما كان بعد ذلك فهو صدقة
الضيافة ثلاث، فما كان بعد ذلك فهو صدقة
الضيافة ثلاث، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه
الضيافة ثلاث، فما كان بعد ذلك فصدقة، فلا يثوي عنده حتى يحرجه
الضيافة ثلاثة أيام، فما كان أكثر من ذلك فهو صدقة
حق الضيافة ثلاثة، فما زاد فهو صدقة
أنفق علينا من مالنا، فلا حاجة لنا أن يتصدق علينا
كفوا عنا صدقتكم

Recent Searches

Popular Searches

Popular Collections

Ikrām al-ḍayf

إكرام الضيف