============================================================
الجواب بمعرفته السبب الذي يخرج عليه الجواب ، ويسن في الشيء سنة وفيما يخالفه أخرى ، فلا يخلص بعض السامعين بين اختلاف الحالين اللتين سن فيهما، ويسن سنة في نص معى فيحفظها حافظ ، ويسن في معى يخالفه في معنى ويجامعه في معنى آخر سنة غيرها لاختلاف الحالين ، فيحفظ غيره تلك السنة ، فاذا أدى كل ما حفظ رآه بعض السامعين اختلافا وليس منه شيء مختلف .
ويسن بلفظ مخرجه عام جملة بتحريم شء أو بتحليله ، ويسن في غيره خلاف الجملة ، فيستدل على أنه لم يرد بما حرم ما أحل ، ولا بما أحل ما حرم لكل هذا نظير فيما كتبنا من جمل أحكام الله .
ويسن السنة ثم ينسخها بسنته، ولم يدع آن يبين حكما نسخمن سنته بسنته، لكن ربما ذهب على الذي سمع من رسول الله بعض علم الناسخ أو علم المنسوخ، فحفظ أحدها دون الذي سمع من رسول الله الآخر ، وليس يذهب ذلك عن عامتهم ، حتى لا يكون فيهم موجودا إذا طلب .
و كل ما كان كما وصفت أمضى على ما سنه ، وفرق بين ما فرق بينه من وكانت طاعته في تشعيبه على ما سنه واجبة ، ولم يقل : ما فرق بين كذا كذا؟ لأن قول ما فرق بين كذا كذا فيما فرق بينه رسول الله . لا يعدو أن يكون جهلا ممن قاله ، أو ارتيابا شرا من الجهل ، وليس فيه إلا طاعة الله باتباعه .
وما لم يجد فيه إلا الاختلاف ، فلا يعدو أن يكون لم يحفظ متقصى ، وصفت قبل هذا ، فيعد مختلفا، ويغيب عنا من سيب تبيينه ما علمنا في غيره ، او وهمأ من محدث : لم نجد عنه شيئا مختلفا فكشفناه ، الا وجدنا له وجها يحتمل به ألا يكون ختلفا ، وأن يكون داخلا في الوجوه التي وصفت لك او نجد الدلالة على الثبات منه دون غيره بثبوت الحديث . فلا يكون الحديثان اللذان نسبا إلى الاختلاف متكافيين ، فنصير الى الاثبت من الحديثين :
Page 96