ثم كان المقتحم من الذين آمنوا.

١٦ ذا مَتْرَبَةٍ: مطروحة على التراب «١» .

و«المسغبة» «٢»: المجاعة «٣» .

٢٠ مُؤْصَدَةٌ: مطبقة.

٢ وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها: ليلة إبداره «٤» .

٣ جَلَّاها: أبداها «٥»، أي: الظّلمة «٦» . جلّى الشّيء فتجلّى، وجلّى ببصره: رمى به، وجلا لي الخبر: وضح «٧» .

٤ يَغْشاها: يسترها «٨»، أي: الشّمس.

٥ وَما بَناها بمعنى المصدر، أي: وبنائها «٩»، أو ما بمعنى

(١) كناية عن شدة الفقر كما في مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٢٩٩، وتفسير الطبري:

٣٠/ ٢٠٤، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٣٠، واللسان: ١/ ٢٢٩ (ترب) .

(٢) في قوله تعالى: أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [آية: ١٤] .

(٣) ينظر معاني القرآن للفراء: ٣/ ٢٦٥، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٨، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٠٣، والمفردات للراغب: ٢٣٣.

(٤) ينظر تفسير الماوردي: ٤/ ٤٦٢، وتفسير البغوي: ٤/ ٤٩١، وزاد المسير: ٩/ ١٣٨، والبحر المحيط: ٨/ ٤٧٨.

(٥) في «ج»: كشفها.

(٦) هذا قول الفراء في معانيه: ٣/ ٢٦٦، وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٢٩، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٠٨، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٣٢.

(٧) اللسان: ١٤/ ١٥٠ (جلا) .

(٨) تفسير الماوردي: ٤/ ٤٦٣.

(٩) هذا قول الزجاج في معانيه: ٥/ ٣٣٢، وانظر تفسير الماوردي: ٤/ ٤٦٣، وتفسير القرطبي: ٢٠/ ٧٤، والبحر المحيط: ٨/ ٤٧٨.