وأما ثانيا: فلأن كونه تعالى بلاتأثير لهم فيها أصلا، بل يكفي في ذلك مجرد تأثيره فيها، سواء كان كذلك مجرد تأثير العباد فيها، كما هو مذهب الاستاذ أبي إسحاق الأسفرايني، أو بتأثيره تعالى في الداعي الموجب لتأثيرهم فيها، كما هو مذهب إمام الحرمين، والإمام الرازي، وهذا على التنزل وفرض الإستلزام، مع بعده كل البعد، وأين للمعترض ماجنح إليه من استلزام كون الباري تعالى نافعا ضارا على الإطلاق لكونه خالقا لأفعال العباد بالإستلزام، وهل هذا إلا مجرد خراف وجدال؟

وأما ثالثا: فلأن ورود الضار في عداد الاسماء الحسنى لم يثبت في كلام الله تعالى، ولا في رواية متفق على صحتها، وإنما ورد في الرواية التي حسنها الترمذي، ولم يجزم بصحتها، كما جزم بالرواية عن أبي هريرة، كما سيجيء ذكره إن شاء الله تعالى في موضع لائق به، وكذا جاء في رواية محمد بن إسحاق بن خزيمة، وقد نقل عنه التجسيم، فلا يؤثق بروايته في ذلك.

Page 946