وعلى فرض تسليم امتناع التأويل وتعذره لا يلزم مدعاكم؛ لأنه حديث أحادي خالف القاطع فلا عبرة به عند المؤلف، كيف [191] وهو إنما جاء من طريق داعيه إلى الرؤية فارجع إلى ما ذكرناه صدر الكتاب.

وقوله: وقد ظهر بما قررناه أنه معقول. بهت يحير عقول العقلاء، فإن الأمر إذا كان مسئولا كان مقبولا عند كل عاقل، فإن لم يكن مقبولا عند كل عاقل فلا أقل من أن يكون مقبولا عند أكثر العقلاء فكيف ادعى المعترض أنه معقول وجميع العقلاء يقولون له بلسان واحد كذبت وافتريت على العقل؛ إذ ليس معقولا إلا في زعمكم وزعم أهل نحلتك ومن كان على شاكلتك باعتراف الإمام الرازي حيث صرح في المحصل بأن الأشاعرة خالفوا بذلك الذي ادعوه جميع العقلاء من جميع الفرق، وحينئذ فشهادة المعترض بأنه أمر معقول شهادة مجردة عن البيان، ومع ذلك فهي شهادة لنفسه بنفسه كان إلى عدم العقل أقرب منه إلى العقل.

وقوله: إنما هي أعمالكم.

اقتباس، لكن الحصر في قوله: إنما هي أعمالكم، لا يتم على قاعدة الجبر فإنما هي أعمال الله تعالى على هذه القاعدة الفاسدة.

Page 427