[الكلام في الرؤية]

قال المؤلف: فرع العترة وصفوة الشيعة والمعتزلة وغيرهم والله تعالى لا تدركه الأبصار في الدنيا ولا في الآخرة؛ لأن كل محسوس جسم أو عرض فقط وكل جسم وعرض محدث لما مر والله تعالى ليس محدث لما مر.

قال المعترض: أقول: لا نسلم كلية الصغرى بعيد فقط؛ أعني لا نسلم أن كل ما يصح أن يرى بالبصر إنما هو الجوهر والعرض فقط، بل نقول[168]: هذا مدعاكم فأين الدليل عليه، فإن حاصل الصغرى أن كل محسوس غير الواجب تعالى وهو أول البحث وعين المتنازع فيه، فأين الدليل عليه؟ وكيف يجعل المدعي جزء الدليل مع أنه مستلزم للدور المحال.

Page 377