ذهب أصحابنا وأبو علي الجبائي وبشر بن المعتمر وأبو الحسين البصري أنهما مخلوقتان[138]، وأنكره أكثر المعتزلة كعباد الصيمري وضرار بن عمرو وأبي هاشم وعبد الجبار وقالوا: إنهما يخلقان يوم الجزاء. لنا وجهان:

الأول قصة آدم وحواء وإسكانهما الجنة وإخراجهما عنها بالزلة على ما نطق به الكتاب، وإذا كانت الجنة مخلوقة فكذا النار؛ إذ لا قائل بالفصل.

الثاني قوله تعالى في صفتهما: {أعدت للمتقين}[آل عمران:133]، {أعدت للكافرين}[البقرة:24] بلفظ الماضي وهو صريح في وجودهما، ومن تتبع الأحاديث الصحيحة وجد فيها شيئا كثيرا مما يدل على وجودهما دلالة ظاهرة.

وأما المنكرون فتمسك عباد في استحالة كونهما مخلوقتين في وقتنا هذا بدليل العقل، وأبو هاشم بدليل السمع إذ ليس عنده للعقل دلالة على ذلك.

قال عباد: لو وجدتا فإما في عالم الأفلاك أو العناصر أو عالم آخر، والأقسام باطلة.

أما الأول فلأن الأفلاك لا تقبل الخرق والالتئام فلا يخالطها شيء من الكائنات الفاسدات إذ هما على الوجه الذي تثبتونه من قبيل ما يكون ويفسد.

Page 309