نعم قوله: مع أنها أعراض حادثة فينا ...إلخ مما ينبهك على ما قدمناه وأن المعاني التي أثبتوها للباري تعالى خاصيتها خاصة الأعراض إذ هي في الشاهد أعراض بالاتفاق، وإنما تحاشوا عن تسميتها أعراضا وسموها معاني وكلا جانبي هو شيء لهن طريق والأمر غني عن التوضيح والتحقيق وحينئذ يقال له: إن قولك: كما لا يلزم من إسناد العلم والقدرة والإرادة ...إلخ لا يجديك نفعا فإن خصومكم من أهل البيت والمعتزلة قائلون بأن هذا اللازم المذكور لازم لكم شئتم أم أبيتم، فإن العلم والقدرة والإرادة التي أثبتموها للباري تعالى وقلتم أنها معاني قديمة لا شك في أنها في حق الشاهد من الكيفيات النفسانية كما صرحتم به، فمن أين لكم أنها في حق الله تعالى ليست كذلك.

فإن قلتم: [131] إن ذلك لأن الكيف من الأعراض لا تقوم بالذات المقدس.

قلنا: هذه هي الدعوى ومحل النزاع؛ لأنا إنما نريد أن نلزمكم على قولكم بالمعاني المذكورة أن تقوم الأعراض بالذات المقدس، فإذا أجبتم بأنه تعالى لا يقوم به العرض لأنه لا يقوم الحادث بالقديم فقد ملتم إلى محض المصادرة فاتضح بهذا أن قول المعترض: مع أنها أعراض حادثة. قياس باطل على باطل فضلا عن كونه قياسا مع ظهور الفارق.

Page 292