ألا ترى أنهم كفروا الفلاسفة النافين لاختياره تعالى مع أنهم قد أثبتوا الاختيار الراجع إلى مجرد اللفظ والعبارة [130] كما سبق فما أغناهم عن الحق شيئا، فانظر يا أخا الأكراد ما حالك في هذا الإيراد.

وأما قوله: فإن الله ليس كمثله شيء. فهو حجة عليه؛ لأن الاستقرار إذا أبقي على حقيقته فقد ماثل الذوات المستقرة ولا يزيل هذه المماثلة أن استقراره تعالى ليس على حد استقرارها وكيفيته؛ لأن ذلك خارج عن المماثلة في مجرد الاستقرار وحقيقته وكيف لا والذوات المتماثلة في نفس الاستقرار قد تختلف كيفيات استقرارها فإن استقرار الكرسي مخالف بالكيف لاستقرار المسطح واستقرار الثقيل مخالف للخفيف لا يظهر بين الريشة والرصاصة والعهن المنفوش والصخر وغير ذلك مع الحكم على الكل بالمماثلة في الاستقرار، فمن قال إنه تعالى مستقر حقيقة الاستقرار على جسم العرش لم يصح له أن يقول إنه تعالى ليس كمثله شيء بل قد لزمه أنه تعالى مماثل لكل شيء من الأشياء المستقرة ويكفيه عنادا ومكابرة مخالفته لمقتضى قول الله تعالى: {فإن استقر مكانه فسوف تراني...}[الأعراف:143]الآية، فإنها تقتضي أن الاستقرار لا يكون إلا في المكان وهو مستلزم للجهة وهي ممتنعة في حقه تعالى لعدم اختصاصه تعالى بجهة دون أخرى لاستواء نسبة الكل إليه، ولا يجوز أن يكون مؤثرا في ذاته بأن يجعلها مستقرة في بعض الجهات دون بعض؛ لأن الذات المقدس غير قابلة للتأثير فيها أصلا وإلا لجاز أن يجعل تعالى ذاته مما يحس ويلمس وكل هذه محالات لهذا ولغيره مما يطول ذكره.

Page 290