هذا وإذا عرفت هذا ظهر لك أن الممتنع المستلزم للتسلسل هو الاتصاف بالموجود الخارجي لا التوصيف اللساني والاتصاف بالأمر الاعتباري فإن عاقلا لا يمنع ذلك وهو ظاهر، وكيف لا وقد صرح باتصاف شخص من النوع بمفهومه.

فقوله: والجواب أنه قد صح حدوثها...إلى قوله: فلم يتسلسل، كلام لا جدوى له ولا تقريب فيه؛ إذ لا رد فيه لشيء من القاعدتين وهما المذكورتان في المواقف.

أقول: لما لم يتضح للمعترض [51] كلام المؤلف هنا ولم يجد ما يؤنسه به في المواقف ولا في غيره من الكتب المأنوسة عنده رجع عن التصريحات إلى التلويحات وجاء بهاتين القاعدتين اللتين لا دخل لهما في فساد كلام المؤلف ولا دخل له في فسادهما، فإنه رحمه الله تعالى لم يرد أن يوضح الأمر الاعتباري ما هو ولا أن شيئا مما اندرج تحت إحدى هاتين القاعدتين ليس اعتباريا ولا أن يبين كون الصفات اعتبارية أو لا، فإتيان المعترض بهاتين القاعدتين اللتين ذكرهما الشهروردي في تلويحاته من تعمقات المعترض وتبجحاته لكنه كلام لا مساس له، فالمقصود هنا، ثم لم يكتف به بل أضاف إليه شيئا آخر من الخطأ الناشئ عن عدم الفهم لمراد المؤلف حيث ظن أن كلامه رحمه الله تعالى بصدد مذهب الأشاعرة وليس الأمر كذلك.

Page 106