هذا وقد يقال لعل المؤلف رحمه الله تعالى أراد الإشارة إلى بطلان دعوى الإيجاب وذلك أن الفلاسفة مصرحون بأن الباري تعالى علة تامة للعالم ومصرحون [38] بأن تخلف المعلوم عن علته التامة محال كما مر، ولا خلاف ولا شك في حدوث بعض الممكنات بالزمان كالحوادث اليومية فكأن المؤلف يشير إلى أن هذا منهم غير سالم من المناقضة لأن إقرارهم بحدوث بعض الممكنات حدوثا زمانيا إقرار ببطلان ما قرره من الإيجاب ويلزم منه الإقرار بالمختار إذ العلة القديمة لا تتقدم بالزمان على معلولها وإلا لم تكن تامة كما سبق، وإنما ذلك شأن المختار وهذا معنى قول المؤلف ولزم تقدمه ضرورة عدم اختياره ..إلى آخره.

وأقول: فيه نظر لا يخفى على من له معرفة بمذهب الفلاسفة، وفي الذي ذكرناه غنية إن شاء الله تعالى.

وأما قوله: فركب متن عمياء وخبط خبط عشواء. فأخذه من كلام سعد الدين حيث قال في شرح التلخيص من باب الفصل والوصل ما نصه: وقد صحفه بعضهم إما بكسر الهمزة فركب متن عمياء أو خبط خبط عشواء. انتهى.

Page 80