وقال القاضي البيضاوي في تفسير قوله تعالى: {وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لايات لقوم يعقلون}[البقرة:164] ما نصه: واعلم أن دلالة هذه الآيات على وجود الآلة ووحدته من وجوه كثيرة يطول شرحها مفصلا، والكلام المجمل أنها أمور ممكنة وجد كل منها بوجه مخصوص من وجوه محتملة وأنحاء مختلفة إذ كان من الجائز مثلا أن لا تتحرك السماوات أو بعضها كالأرض، وأن تتحرك بعكس حركتها بحيث تصير المنطقة دائرة حادة بالقطبين مدارا، وأن لا يكون لها أوج وحضيض أصلا، وعلى هذا الوجه لبساطتها وتساوي أجزائها فلا بد لها من موجد قادر حكيم يوجدها على ما يستدعيه حكمية...إلى آخر كلامه، ومثله في كلام جماعة منهم السعد في شرح المقاصد.

وبالجملة فالمعترض معترض على أصحابه.

وأما التمهيد الذي مهده بزعمه فلا ينفع شيئا إلا إذا كان المؤلف يسلم انقسام العلم إلى فعلي وانفعالي كما سلمه جماعة من الأشاعرة المتأخرين وبعض الشيعة الإمامية كالنضير الطوسي.

فإن قلت: ولم سمي القسم الأول فعليا والثاني انفعاليا مع أنه لا فعل ولا انفعال؟

Page 74