وتوضيحه أن الممكن إذا ثبت له إمكان الوجود مثلا في الأزل بالنسبة إلى ما لا يزال وكان وجوده فيما لا يزال مشروطا بحصول ما لا يزال لأن حصول الشيء في الاستقبال مشروط بحصول الاستقبال وحصول ما لا يزال في الأزل بديهي الاستحالة، وقد توقف إمكان وجود الممكن عليه والموقوف على المحال محال، ومثل هذا جار في جانب العدم.

وأما لزوم حصول النسبة بدون أحد المنتسبين فلأن إمكان الوجود فيما لا يزال.

إن كان حاصلا في الأزل وما لا يزال ليس حاصلا في الأزل ضرورة فحصول -أي إمكان- الوجود بدون حصوله -أي ما لا يزال- قاض بحصول النسبة بدون أحد المنتسبين بل كليهما واضح البطلان، ولما تفطن بعض حذاق الأشاعرة لقوة الإشكال قال: لا نسلم بأن النسبة بين الشيئين لا تتحقق إلا عند تحقق كل واحد منهما إن دعى ذلك في الخارج فإن الموجود بشرط سبق القدم إمكانه حاصل في الأزل بالنسبة إلى ما لا يزال مع أن حصول ما لا يزال في الأزل محال، وإن ادعى ذلك في الذهن فيعلم. انتهى.

Page 34