فانظر يا أخا الأكراد كيف صار التوحيد شركا على ما تزعم وكل من قال على علم بهذا أن ثبوت الشرك لازم من مجرد إثبا القدرة فقط فلا غرض له إلا مجرد التشكيك والتلبيس إذ لا فرق وإلا لزمه ما ذكرناه ومثل هذه الإيهامات والتشكيكات لا يتوجه إلى إيرادها من كان قصده محض الحق وتخليص الحقائق عن الريب وإن شق، والمعترض فعل هذه العبارة من كلام الدواني وكررها في موضعين من هذا الكتاب باللفظ مصدرا بقوله اعلم أحدهما هذا والثاني ما سيأتي على قول المؤلف قدس الله سره: والله لا إله غيره ...إلخ فجرى في هذا الموضع على مقتضى العصبية من التعريض بشرك العدلية حيث زعم أنهم يثبتون خالقا غير الله تعالى فلزمهم الشرك بزعمه لعدم حصر الخالقية على جنابه تعالى وجرى في الموضع الآتي على خلاف هذا فجعل حصر الخالقية كما جعله الدواني بصدد نفي الثاني كما عرف من كلامهم في دليل التمانع [787] لا بصدد أفعال العباد لكنه في شرحه لعقيدة ابن المؤلف قدس الله روحهما جعله بصدد الأفعال وقال أيضا إن قوله تعالى: {هو الأول والآخر} يدل على مثل ذلك من لفظه هكذا فهو أي قوله تعالى: {هو الأول} من أدلة توحيد الصفات المستلزم لعدم استقلال العبد في أفعاله فإنه لا فعل له إلا بالقوة أي القدرة التي هي من الكمالات ولا كمال إلا لله بالذات إلى آخر كلامه، وأما تلبيسه بعدم الاستقلاله وقال: إن قوله تعالى: {هو الغني الحميد} يدل أيضا على مثل ذلك الذي زعمه ولفظه هكذا أو من المقرر أن تعريف الجبر وضمير الفصل من طرف ال....... فقصر الغنى والحمد عليه تعالى يستلزم قصر الكمالات عليه بالذات وكونه ميزها عن جميع النقائض إلى آخر كلامه الباطل فانظر هذا التعكيس والمناقضة.

Page 1645