ثم نقول: من أين علمتم أن للمختار قدرة دون المرتعش مثلا؟

فإن قلتم بالتأثير فليس من مذهبكم.

وإن قلتم بشي آخر فأوضحوه لنتكلم عليه.

وإن قلتم بالضرورة فالضرورة إنما نشأت من حيث التأثير فأنك لو تسأل الصبي عن الفرق بين المرتعش والمختار في الحركة لأجابك بأن هذا هو الذي أوجد حركته وأثر فيها وهذا لا أثر له في إيجاد حركته بل المؤثر فيها غيره، فإن قلت له: كل منهما حركة غيره بلا تأثير لأنهما في شيء من الحركة لقال: إذا قد سويت بينهما وكابرت عقلك.

والعجب من المعترض وأمثاله كيف قالوا إن القدر الضروري ليس هو إلا ثبوت القدرة التي لا أثر لها وهي ليست إلا اسما مجردا ولقبا محضا كما عرفت وهل يقول منصف أن ثبوت ما هذا شأنه قدر ضروري وأي ضرورة تضطر العاقل إلى إثبات مجرد اسم القدرة التي هي أشبه بالعجز وأي فرق يقع بينها وبين المختار والمضطر.

لا يقال: قد ذهب الأشاعرة إلى أنها سبب عادي كما مر في كلام المعترض وكلما كانت سببا عاديا حصل بها الفرق بين المختار والمضطر نظرا إلى أن حركة المضطر مثلا لا تتوقف على سببها في العادة بخلاف المضطر.

لأنا نقول: هذا فاسد.

Page 1430