من مجتمع عليه، أو مختلف فيه، وإن كان السائل عنه في هذا الزمان الصعب عزيز الوجود لانتشار الظلم، واندراس العلم، وإماتة السنن (¬1) ، وإحياء البدع (¬2) ، وإظهار المناكر، وإخفاء الحق الشاهر، واستيلاء أهل الفساد، على جميع العباد، في غالب البلاد، واجتماع الأراذل والرعاع (¬3) ، من الرعايا والحكام، بالعيث (¬4)

¬__________

(¬1) السنن: جمع سنة، وأصلها في اللغة: الطريقة والسيرة والعادة، من قولهم: سننت الشيء بالمسن اذا أمررته عليه، حتى يؤثر فيه سنا أو طريقا" أما في الاصطلاح فهي:

أ- عند الفقهاء، "ما ليس بواجب"، وقيل هي: "النافلة من العبادات".

ب- عند الأصوليين:"ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم -من غير القرآن-من :قول أو فعل أو تقرير".

ج- عند المحدثين: ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من: قول أو فعل أو تقرير أو صفة.

[الشوكاني (إرشاد الفحول)، ص 67-68، والسالمي، (شرح الطلعة)، ج2 ص 2. وقلعة جي (معجم لغة الفقهاء)، ص 250-251].

(¬2) البدع: جمع بدعة، والبدع بالكسر: الأمر الذي يكون أولا، أي: كل شيء عمل على غير مثال سابق، والمبتدع هو المخترع.

أما في الاصطلاح فهي: الاختراع في الدين بما لا يشهد له أصل من أصوله.

[الفيروز أبادى (القاموس)، ج3 ص 7، مادة: البديع، باب: العين، فصل: الباء. وابن حجر (فتح الباري)، ج5 ص 642. والراغب الأصفهاني (مفردات ألفاظ القرآن)، ص 111، والسالمي (شرح الجامع الصحيح)، ج1 ص 86. وابن القيم (زاد المعاد)، ج5 ص 224. وقلعة جي (معجم لغة الفقهاء)، ص 104-105].

(¬3) جاء في القاموس:"الرعاع -كسحاب- الأحداث الطغام...ومن لا فؤاد له ولا عقل".

[الفيروز أبداي (القاموس)، ج3 ص 43، مادة: رعع، باب: العين فصل: الراء. وابن منظور (اللسان)، ج8 ص 128].

(¬4) العيث: الإفساد، من عاث يعيث، بمعنى: أفسد.

[

الفيروز أبادى (القاموس). ج1 ص 365، مادة: عيث، باب: الثاء فصل: العين].

Page 83