ولولا اعتقاد حذف الضمير، ما جاز أن تكون "من" شرطًا، والدليل عل أنه شرط جزمه "ألمه" ثم عطف عليه و"أعصبه في الخطوب"، ولو لم يكن في "إن" ضمير، لما جاز أن يكون شرطًا، لأن الشرط له مصدر الكلام، فلو عمل فيه عامل، خرج عن أن يكون متقدمًا، وصار حشوًا، وإذا كان ذلك كذلك، بطل أن يكون شرطًا.

يقول: إنه من لامني في تولي هؤلاء القوم، والتعويل عليهم في الخطوب، ألمه وأعصبه في كل أمر يصيبني، وينزل بي، ويروي:

منْ يلمني على بني بنت حسان

فلا شاهد فيه حينئذٍ على هذه الرواية.

وبعده:

إنَّ قيسًا قيسَ الفعالِ أبا الأش؟ ... عثِ أمستْ أصداؤه لشعوبِ

كلَّ عام يمدني بجموم ... عندَ وضعِ العنان أو بنجيبِ

وأنشد أبو علي في الباب.

فليتَ كفافًا كان خيركَ كلَّهُ ... وشركَ عني ما ارتوى الماءَ مرتوي