يقول الخطيب البغدادي:- "وكان [القادر] صنّف كتابًا في الأصول، ذكر فيه فضائل الصحابة على ترتيب مذهب أصحاب الحديث، وأورد في كتابه فضائل عمر بن عبد العزيز، وإكفار المعتزلة، والقائلين بخلق القرآن. (١) " وحكى جمع من المؤرخين ما قرره الخطيب هاهنا، كالأسنوي (٢)، والصفدي (٣)، وابن الصلاح (٤)، وابن كثير (٥)، والروحي (٦)، والسيوطي (٧) . ويقول ابن الجوزي - في حوادث سنة ٤٢٠هـ:- "جُمع الأشراف والقضاة والشهود والفقهاء في دار الخلافة، وقريء عليكم كتاب طويل عمله القادر بالله، يتضمن الوعظ، وتفصيل مذهب أهل السنة، والطعن على المعتزلة..إلخ (٨) " وساق ابن كثير ما حكاه ابن الجوزي مختصرًا. (٩) لكن شيخ الإسلام ابن تيمية يقرر أن هذا الاعتقاد من جمع الشيخ أبي أحمد الكرجي القصاب، وكتابة الخليفة القادر بالله، إذا يقول: "كتب [القادر] الاعتقاد القادري المنسوب إليه، وهو في الأصل من جمع الشيخ أبي أحمد القصاب (١٠)، وهو من أجل المشايخ وأعلمهم، وله لسان صدق. (١١) " وقرر شيخ الإسلام - في موضع آخر - أن عامة الاعتقاد القادري من نظم أبي أحمد الكرجي، حيث قال: "وكتب الإمام القادر الاعتقاد القادري المعروف، وعامته من نظم الشيخ أبي أحمد الكرجي. (١٢) " وقال - في موضع ثالث:- "وقال الشيخ أبو أحمد الكرجي، والإمام المشهور في أثناء المائة الرابعة، في العقيدة التي ذكر أنها اعتقاد أهل السنة والجماعة، وهي العقيدة التي كتبها الخليفة (١٣) القادر بالله (١٤) .

(١) . تاريخ بغداد ٤/٣٧. (٢) . انظر: طبقات الأسنوي ٢/٣١٠. (٣) . انظر: الوافي بالموفيات ٦/١٤٠. (٤) . انظر: طبقات الشافعية لابن الصلاة ١/٣٢٥. (٥) . انظر: البداية ١١/٣٠٩. (٦) . بلغة الظرفاء في تاريخ الخلفاء للروحي صـ ٢٧١. (٧) . انظر: تاريخ الخلفاء صـ ٤٨٦. (٨) . المنتظم ١٥/١٩٧، ١٩٨. (٩) . انظر: البداية ١٢/ ٢٦. (١٠) . في المطبوع القصار، والصواب ما أثبته: القصاب، وكما جاء في غير موطن. (١١) . نقض التأسيس ٢/٣٣١. (١٢) . الصفدية ٢/١٦٢. (١٣) . هكذا أثبت في الأصل الخطي - كما ذكر المحقق د. محمد رشاد سالم -، لكن المحقق استصوب: كتبها للخليفة، ولعل الصواب ما جاء في الأصل، وكما يشهد لذلك النقول السابقة عن ابن تيمية، وهو المثبت في أصل الصواعق المرسلة ٤/١٢٨٦، والعلو للذهبي ٢/١٣٠٣. (١٤) . الدرء ٦/٢٥٢.