و" رِئَاءَ): مفعول له، والهمزة الأولى في " رئَاءَ " عين الكلمة؛ لأنه من راءى.

والآخرة بدل من الياء؛ لوقوعها طرفًا بعد ألف زائدة، وهو مضاف إلى المفعول.

قوله: (كمثَلِ صَفْوَانٍ): جمع صفوانة.

قوله: (فترَكهُ صَلْدَا): هي المتعدية إلى مفعولين.

مفعول له، (وتثبيتًا): معطوف عليه.

قوله: (وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ): أي: ومثل نفقة الذين.

قوله: (رَبْوَة): فيه ثلاث لغات، وفيه: رُباوة.

قوله: (وَابِلٌ): من وبل، ويقال: أوبل، وهي صفة غالبة، لا يحتاج معها إلى ذكر الموصوف.

قوله: (فَآتَتْ أُكُلَهَا): متعدِ إلى مفعولين، وقد حذف أحدهما، أي: صَاحِبَهَا.

ويجوز أن يكون متعديًا إلى واحد؛ لأن معنى آتت: أخرجت.

قوله: (فَطَلٌّ) أي: فالمخرج طل.

أصلها: ذُرّوءَة. فعولة؛ من: ذرأ اللهُ الخلق، يذرؤهم، ذرءًا، ثم أبدلت الهمزة ياء ثم أبدل الواو ياءً، فأدغمت فيه ثُمَّ كسرت الراء لتصح الياء. وفيها أقوال أخر.

قوله: (فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ):

معطوف على: (أنْ تكونَ لَهُ جَنَّة ".

قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ):

مفعول " أنفقوا): شيئًا.

قوله: (وَلَا تَيَمَّمُوا):

هو مضارع حذف أحد تائيه، وماضيه: تيمم، والأصل: