قوله: (فِي أُمِّ الْكِتَابِ):

متعلق بـ "عَلِيٌّ".

قوله: (صَفْحًا): مصدر من معنى (أَفَنَضْرِبُ".

قوله: (أَنْ كُنْتُمْ): مفعول له، أي: لأن كنتم.

(كم): منصوب بـ (أَرْسَلْنَا) .

قوله: (وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا):

الجعل هنا بمعنى العلم بالشىء، والاعتقاد له.

قوله: (وَهُوَ كَظِيمٌ): حال.

قوله: (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ): (مَنْ): مبتدأ، والخبر محذوف، والتقدير: كمن ليس

كذلك.

قوله: (فِي الْخِصَامِ): متعلق بـ "مُبِينٍ ".

فإن قيل: المضاف إليه لا يعمل فيما قبله؟

قيل: إلا في " غير "؛ لأن فيها معنى النفي؛ " فكأنه قال: وهو لا يبين في الخصام، ومنه مسالة "الكتاب": أنا زيدا غير ضارب؛ ف "زيد" منصوب بـ " ضارب ".

قوله: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ): أي: اذكر إذ قال، و(بَرَاءٌ): مصدر بمعنى اسم الفاعل؛ ولذلك يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث.

قوله: (إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي):

يحتمل أن يكون متصلا وأن يكون منقطعًا.

قوله: (وَجَعَلَهَا كَلِمَةً): أي: قوله: (إِنَّنِي بَرَاءٌ) .

قوله: (مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ): أي: من إحدى القريتين.

قوله: (لِبُيُوتِهِمْ): بدل من قوله: (لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ) بدل اشتمال.

قوله: (وَمَعَارِجَ): عطف على قوله: (سُقُفًا)، والتقدير ومعارج فضة، وظهر على الشيء: إذا علاه.