قوله: (وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ):

(إذ): عطف على الأول، ومثله: (وَإِذْ قَالَتْ) .

قوله: (غُرُورًا): مفعول ثانٍ لـ "وعد".

هو اسم مكان؛ أي:، مكان لكم تقيمون فيه.

قوله: (إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ): أي: ذات عورة.

قوله: (لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ):

جواب القسم الذي هو: "عَاهَدُوا اللهَ".

قوله: (إِلَّا قَلِيلًا) وكذلك (يَسِيرًا)، قبلَه، أي: إلا لبثا يسيرا، وإلا زمانا قليلا.

قوله: (وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا): أي: إلا إتيانا قليلا.

قوله: (أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ): هو جمع شحيح، وهو حال.

قوله: (تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي):

(تدور): حال، وكذلك "يَنْظُرُونَ" قبله، وكذلك

" الكاف في "كَالَّذِى) أي: دائرة أعينهم مشبهين.

قوله: (مِنَ المَوْتِ): أي: من حذر الموت.

قوله: (يَحْسَبُونَ الأحْزَابَ):

مستأنف، و"لم يذهبوا" في محل مفعول ثانٍ.

قوله: (فِى الأعْرَابِ): خبر بعد خبر.

قوله: (لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ):

بدل بإعادة الجار؛ كقوله تعالى: (لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ) .

سؤال: كيف جاز أن يكون بدلا، وقد منعت النحاة البصريون إبدال الغائب من المخاطب؟

(١) المقصرد بذلك بدل شيء من شيء، وهما لعين واحدة، وقد أجاز ذلك الكوفيون والأخفش.

وفى هذه الآية قال السمين الحلبي في الدر المصون (٥/. ٤١) (ولعله إجابة على هذا السؤال): "لا نسلم أن هذا بدل شىء من شىء وهما لعين واحدة، بل بعض من كل، باعتبار الواقع،، لأن الخطاب في قوله "لكم" أعم من "مَنْ كان يرجو الله" وغيره، ثم خصص ذلك العموم لأن المتأس به ﵇ في الواقع إنما هم المؤمنون".

قلت: والعلة في عدم جواز الإبدال من ضمير المخاطب والمتكلم لأنهما في غاية الوضوح، وإنما يجاء بالبدل للتبيين والتوضيح.

وراجع هذ. المسالة في. شرح المفصل لابن يعيش (٣/ ٧٠)، اللباب في علل البناء والإعراب للعكبرى (١/ ٤١٢، ٤١٣)،

همع الهوامع (٣/ ١٥٠. ١٥١) .