قوله: (مَرَّةً أُخْرَى): مصدر بمعنى كَرَّة أخرى

قوله: (إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ): ظرف لـ " مَنَنَّا ".

قوله: (أَنِ اقْذِفِيهِ): (أن) مفسرة.

قوله: (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي):

معطوف على عِلَّة محذوفة، والتقدير: وألقيت عليك محبة منى؛ لِتُحَبَّ ولتصنع.

(إذ) ظرف (لِتُصْنَعَ) أو لـ (ألْقَيْتُ) .

قوله: (فُتُونًا): انتصاب "فُتُونًا " على المصدر، وهو مصدر مؤكد، ونظيره من المصادر التي جاءت على فعول من المتعدي: الشكور، والكُفُور، والرقوب.

قوله: (سِنِينَ): ظرف.

. قوله: (عَلَى قَدَرٍ): حال، أي: جئتا موافقا لما قُدِّر لك.

قوله: (قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى): أي: وهارون.

قوله: (أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ):

(خَلْقَهُ): مفعول أول و(كُلَّ شَيْءٍ): ثانٍ.

قوله: (قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي):

(عِلْمُهَا): مبتدأ، والخبر: (عِنْدَ رَبِّي)، وقيل الخبر:

" فِى كِتَاب "، وقيل: الظرفان خبر، كقولك: حلو حامض.

قوله: (شَتَّى): صفة "أَزْوَاجًا) أي: أصنافا مختلفة.

قوله: (كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ)، حال: أي: قائلين.

قوله: (مَوْعِدًا)

الوعد هنا مقدر أي مكان وعد، على حذف مضاف.

قوله: (مَكَانًا سُوًى) هذا المكان بدل من مكان المقدر.

قوله: (قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ):

(مَوْعِدُكُمْ): مبتدأ، و(يَوْمُ الزِّينَةِ): خبره، والوعد - على هذا - زمان، ولا حذف في الكلام، ولك أن تجعله مصدرًا، وتقدر على هذا حذف مضاف؛ ليكون الثاني هو الأول، والتقدير: وقت موعدكم يوم الزينة.