قوله: (وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا): (خلالهما): ظرف مكان. قوله: (وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ): قرئ: وكان له ثُمُر - بضمهما - وهو جمع: ثمار، جمع: ثَمَرِ، وثَمَرٌ: جمع ثمرة، فهو جمع جمع الجمع. قوله: (ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا): (رَجُلًا): حال: أي: كمَّلَكَ رجلًا، أو مفعول ثان لـ " سَؤاكَ " على تضمينه معنى: "صيّرك ". قوله: (لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي): أصله: ": لكِن أنَا"، فألقيت حركة الهمزة على النون، وحذفت الهمزة، فبقيت بنونين متحركتين، فلما تلاقت النونان متحركتين، أسكنت الأولى، وأدغمت في الثانية، و(أنا): مبتدأ و(هو): مبتدأ ثان. و(الله): مبتدأ ثالث. و(رَبِّي): خبر المبتدأ الثالث، والجملة: خبر عن " هو ". و(هو " وما بعده: خبر عن "أنا". ْقوله: (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ): (إذ) ظرف لـ " قُلْتَ ". قوله: (إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ): (إِنْ) شرط، جوابه: (فَعَسَى) والرؤية قلبية، والياء مفعول و" أنا " فصل أو توكيد للمفعول، و(أَقَلَّ) مفعول ثانٍ. قوله: (حُسْبَانًا): جمع حسبانة، وقيل هو مصدر كالكفران والبطلان. قوله: (غَوْرًا) أي: غائرًا، أو ذا غور. قوله: (هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ): "هُنَا" يحتمل أن يكون ظرف زمان، وأن يكون ظرف مكان، والعامل "مُتتَصِرًا" وعلى هذا يوقف عليه، ويبتدأ بـ قوله: (الْوَلَايَةُ لِلَّهِ) . ْويجوز أن يكون ظرفًا للخبر الذي هو " للهِ ".