قوله: (إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ): استثناء منقطع. قوله: (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ): (عَلِيمٌ): مبتدأ، وما قبله: الخبر. قوله: (فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ): الضمير للمقالة قوله: (شَرٌّ مَكَانًا): (مَكَانًا): تمييز. قوله: (إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا): (شَيْخًا): نعت للأب و(كَبِيرًا): نعت للشيخ، أو بدل منه. قوله: (قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ) (معاذ): منصوب على المصدر وهو مضاف إلى المفعول، و"أن" على الخلاف في محلها. قوله: (إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ): ألغيت " إِذًا " هنا؛ لتوسطها. قوله: (فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا): أي: يئسوا، وزيادة السين والتاء للمبالغة ومثله: استسخر وسخر، واستعجب وعجب. قوله: (نَجِيًّا): حال من الضمير في (خَلَصُوا)، وهو واحد في موضع الجمع؛ كقوله - تعالى -: (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا) . قوله: (وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ): قيل: "مَا" زائدة و"مِن" متعلقة بـ "فَرَّطْتُمْ". وقيل: مصدرية رفع بالابتداء و(مِنْ قَبْلُ): خبره، وهذا ضعيف؛ لأن "قبل" إذا وقعت خبرًا أو صلة لانقطع عن الإضافة. وقيل: هي في موضع نصب عطف على معمول "تَعلَموا"، أي: ألم تعلموا أخذ أبيكم عليكم الميثاق وتفريطكم. قوله: (فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ): (الْأَرْضَ): مفعول بـ (أبْرَحَ) أي: لن أفارقها، أو: ظرف له، أي: فلن أزول فيها، و(حتى): غاية له.