87
سته به ار الله تعلى حتى يكون حب الله اغلب في الطبع ايصا والجبلت من اب الماء البارد وهذا يكون حبا خاصا لخواص يتعمر بر وبنوره نا الطبع ت
ر ر والججبلت وهذا يكون حسب الذات عن مشاهدة بعكوف الروح وخلوصر
ال مواطن القرب قال الواسطى في قولر تعلى يجبهم ويحبونر كما انر بذاشر يحبهم كذلك يحبون ذانر فالهاء راجعت الى الذات دون النعوت ووالصفات وقال بعضهم الحمب شرطر ان ناسحق سكرات الصحبتر فاذا لم يكن ذلك لم يكن فيس حقيقتر فاذا المحب حبان حب عام وحب خاص مه س فالمحب العام مفسر بامتثال للامر وربما كان حبا من معدن العلم بالآلاء ت والنعماء ومذا المحب مخرجر من الصفات وقد ذكرجمع من المشايخ المحب في المقامات فيكوب النظر الى هذا المحب العام الذي يكون لكسب 1011 العبد فير مدخل واما المحب الخاص هو حب الذات عن مطالبتر اللوج 11م وهو الذى فير السكرات وهو الاصطناع من الله الكزيم لعبده واصطفاوه اياه وهذا المحب يكون من كلاحوال لانر محض موهبتر ليس لللسب فير مدخل وهو مفهوم من قول الرسول صلى الله علي وسلم احب الي من الماء البارد
لانر كلام عن وجدان روح نلتذ بحب الذات وهذا المحب روح المحب الذى يظهر من مطالعات الصفات ويطلع من مطالع كلايمان قالب هذا .
111 الروج ولما صحت محبتهم هذه اخبر الله تعلى عنهم بقولم اذلت على المومنين
لان المحب يدل لمجبوب- وهذا الحب المخاص هواصل لاحوال السنيت
وموجبها وهوفى كلاحوال كالتوبتر فى المقامات فمن صحث توبتر على الكمال تحقق بسائر المقامات من الزهد والرضى والتوكل على ما شرحناه هنالك ومن صحت محبتر هذه تحقق بسائر كلاحوال من الفناء والبقاء والصحو والمحو وغير ذلك والتوبت لهذا المحب ايضا بمشابت الجثمان لانها مشتعلتر على المحب العام الذى هو لهذا الحب كالمجسد ومن اخذ في طريق المصبوبين وهو طريق خاص من طريق المحبت يتكمل فير ويجتمع لر روح المحمب المخاص مع قالب المحب العام الذى يشتمل س
Unknown page