41130 ال الصحبة وجود المجنسيت بعضهم الى بعض فاذا علم هذا كلاصل وان الجاذب الى اليل الى صحبت بالاعم تارة وبالاخص اخرى فليتفقد لانسان نفس عند الميل الى شخص وينظر ما الذي يعيل بر الى صحبت ويزن احوال من يعيل الير بعميزان الشرع فان راى احوالر عسددة فليبشر نفسر بحس المجال فقد جعل الله تعلى مرآت يلوح لرفى عرأة اخيس جمال حسن المحال وان ا ري افعالب غير مسددة فليرجع على نفسر بالوم ولاته ام فقد لاحفي 11 سل س ه 3918 مرآة اخير سوء حالر وقد بنفسد المريد الصادق باهل الصلاح اكثر
س مما ينفسد باهل الفساد ووجر ذلك ان اهل الفساد علم فساد طريقتهم فاخذ حذره منهم واهل الصلاح غره صلاحهم فمال الير لمجنسيت الصلاحيت
ثم حصل بينهم استرواحات طببعيت جبليت حالت بينهم وبين حقيتتر
الصحبت لله فاكتسب من طريقهم الفتورفى الطلب والتخلف عن بلوغ ب لادب فليتنبر الصادق لهذه الدقيقت وياخذ من الصحبت اصفى للاقسام
ويذرمنها ما يسد فى وجر المرام قال بعضهم هل رايت شراالا ممن تعرف ويدر ولهذا المعنى انكرطائفتر من السلف الصحبت واروا فضيلت العزلت والوحدة كابراهيم بن ادهم وداود الطاءي وفضيل بن عياص وسليهان المخواص 1م ن من دون الله وادعو وقال سبحانه وتعلى اخبارا عن خليله واعتزلكم وما تدعون استظهر بالعزلت على قومر قال ويجوزان يقال المخلوة غير العزلت در رني فالخلوة من لا غيار والعزلة من النفس وما تندعواليه ويشغل عن الله تعلى فالمخلوة ه س كثيرة الوجود والعزلة قليلت الوجود قال ابو بكر الوراق ما ظهرت الفتنة 2 الا بالخاطة من لدن آدم الى يونا هذا وما سلم للا من جانب المخلطة قال وقد رغب جمع من السلف فى الصحبت ولاخوة فى الله وراوا ان الله تعلى من على اهل كلايه ان حيث جعلهم اخوانا فقال جل من قائل فاصبحتم لما نعلمم
بنعمش اخوانا وقال والف بين قلوبهم الآيت وقد اختار الصحبت ولاخوة في الله سعيد بن المسيب وعبد الله بن المبارك وغيرهما وفائدة الصحبت انها 111 تفتح مسام الباطن ويكتسب كلانسان بها علم المحوادث والعوارض قيل اعلم 111 .
النام
Unknown page