١٨٧ - وفي لفظ آخر "فلا تمتلئ حتى يَضَعَ الله قدمه فَتقول: قط قط قط، فهنالك تمتليء ويُزوى بعضها إلى بعض، ولا يَظلم الله تعالى أحدًا من خلقه" (^١).

١٨٨ - وفي حديث آخر رواه أبو سعيد الخدري "فيضعُ الله قدمه عليها فتُزوى وتقول قدني قدني" (^٢). وقد ذكر أبو الحسن الدارقطني هذا الحديث من

(^١) أخرجه ابن خزيمة (ص ٩٣ - ٩٤) عن يونس عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي ﷺ به.

وأخرجه (ص ٩٤) بالطريق التي تقدمت برقم (٢).

وفي كلا الطريقين تكررت "قط" ثلاث مرات.

(^٢) صحيح، أخرجه أحمد (٣/ ١٣، ٧٨) وابن أبي عاصم في "السنة" (١/ ٢٣٣) والدارمي في "النقض" (ص ٦٩ - ٧٠) وابن خزيمة في "التوحيد" (ص ٩٣، ٩٤، ٩٨) والدارقطني في الصفات (ص ٣١، ٣٤) عن حماد عن عطاء بن السائب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: "افتخرت الجنة والنار، فقالت النار: يا رب يدخلني الجبابرة والمتكبرون والملوك والأشراف، وقالت الجنة: أي رب يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين، فيقول الله ﵎ للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال للجنة: أنت رحمتي وسعت كل شيء، ولكل واحدة منكما ملؤها، فيلقى في النار أهلها فتقول: هل من مزيد، قال: ويلقي فيها وتقول: هل من مزيد، ويلقي فيها وتقول: هل من مزيد، حتى يأتيها ﵎ فيضعُ قدمه عليها فتزوى وتقول: قدي قدي، وأما الجنة فيبقى فيها أهلها ما شاء الله أن يبقى، فينشئ الله لها خلقًا ما يشاء". وفي رواية ابن خزيمة (ص ٩٨): وتقول: قدني قدني.

والحديث فيه: عطاء بن السائب وقد اختلط، وحماد بن سلمة ممن روى عنه قبل الاختلاط وبعده كما في "الكواكب النيرات" (ص ٣٢٢ - ٣٣١).

ورواه ابن خزيمة (ص ٩٥) عن جرير عن عطاء بن السائب به لكن قال: عن أبي هريرة! والظاهر أنه من اختلاط عطاء، فإن جرير أيضًا ممن روى عن عطاء بعد الاختلاط.

لكن يشهد للحديث ما أخرجه أحمد (٣/ ٧٩) ومسلم (٤/ ٢١٨٧) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﷺ "احتجت الجنة والنار" فذكر نحو حديث أبي هريرة إلى قوله "ولكليكما عليّ ملؤها" ولم يذكر ما بعده من الزيادة.