وقوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ﴾ [الزخرف: ٨٤].

فأولياء الله يعرفونه ويحبونه، ويُجلُّونه، ويقال: هو في قلوبهم، والمراد: مَحَبَّتُه ومعرفته، والمَثَلُ الأعَلى في قلوبهم، لا نَفْسُ ذاته، وهذا أمرٌ يعتاده الناس في مخاطباتهم ومحاوراتهم، يقول الإنسان لغيره: أنت في قلبي، ولا زلتَ في عيني، كما قال القائل:

وَمِنْ عَجَب أنِّي أَحِنُّ إلَيْهِمُ ... وأَسْألُ عَنْهُمْ مَنْ لَقِيْتُ وَهُمْ مَعِي

وتَطْلُبُهُمْ عَيْنِي وهُمْ في سَوَادِهَا (^١) ... وَيَشْتَاقُهُمْ قَلْبِي وَهُمْ بَيْنَ أَضْلُعِي (^٢)

وقال آخر في المعنى (^٣):

خيالُكَ في عَيْنِي وذِكْرُكَ في فَمِي ... وَمَثْواكَ في قَلْبِي (^٤) فَأَيْنَ تَغِيْبُ (^٥)

وقال آخر (^٦):

ساكن في القلب يعمره ... لست أنساه فأذكره

وقال آخر:

(^١) في "ب، غ": "سوائها".

(^٢) نسبهما ابن الأبَّار لمهيار الديلمي بتغيير في البيت الثاني، ونسبهما بعضهم للقاضي الفاضل. وانظر: "المدهش" لابن الجوزي: (٢/ ٦٢٩).

(^٣) "في المعنى" من "ج" فقط. وفي "غ، ص": "وقال الآخر".

(^٤) في "د": "عيني".

(^٥) البيت لأبي الحكم ابن غلندو الإشبيلي، ذكره ياقوت في "معجم الأدباء": (٣/ ١١٩٤).

(^٦) البيت في "المدهش" (٢/ ٥١٤).