وأما غيبته- كهذا الزمان- ففي انعقادها قولان: أصحهما- وبه قال معظم الأصحاب- الجواز إذا أمكن الاجتماع والخطبتان.، لأن الفقهاء حال الغيبة يباشرون ما هو أعظم من ذلك بالإذن كالحكم والإفتاء، فهذا أولى (1).

قال الشهيد الثاني في شرح الألفية للشهيد:

وقد ذكر المصنف (رحمه الله) في الذكرى أن المتقدمين من العلماء ما كانوا يذكرون النية في كتبهم الفقهية، بل يقولون: أول واجبات الوضوء- مثلا- غسل الوجه، وأول واجبات الصلاة تكبيرة الإحرام. فلما خلف من بعدهم خلف أضاعوا حدود الأحكام الشرعية، وأغفلوا وظائف الطرق الفقهية خاف عليهم علماؤهم فنبهوهم على وجوب النية، فآل الحال لهم إلى أن جهلوا معناها كما ترى (2).

مؤلفاته وآثاره العلمية

غلبت صفة الفقه على آثار الشهيد ومصنفاته، وهي في العموم قيمة وموضع للاستفادة، تجد فيها سلامة التعبير وجمال البيان، تخلو من التعقيد والإسهاب والإطناب، وربما أدى التزامه بمنهج الإيجاز والابتعاد عن الحشو والزوائد إلى عدم وضوح العبارة أحيانا. وتحتل آثار الشهيد ومصنفاته مقاما عاليا، رغم كونها غير مسبهة وقليلة كما، فهي على سبيل المثال أقل حجما من مصنفات الشهيد الثاني.

ولقد قسمنا هذا البحث إلى أربعة أقسام:

أ- كتبه ورسائله، ب- إجازاته، ج- شعره، د- الآثار المنسوبة إليه.

Page 104