اختصاص (الباء) بخبر (ما) النافية دون الاستفهامية

في قوله ﵇: "ما أنا بقارئ" (١).

قال ابن الملقن:

" (ما أنا بقارئ): (ما) هنا نافيةٌ، واسمُها: (أنا)، وخبرُها: (بقارئ)، والباء: زائدة لتأكيد النفي، أي: ما أُحسِنُ القراءة، وقد جاء في رواية: (ما أُحْسِنُ أن أقرأ)، وغُلِّط مَن جعلها استفهاميةً؛ لدخول الباء في خبرها، وهي لا تدخلُ على (ما) الاستفهامية، واحتجَّ مَن قال استفهامية بأنه جاء في روايةٍ لابن إسحاقَ: (ما أقرأ؟)، أي: أيٌّ أقرأ؟ ولا دلالةَ فيه؛ لجواز أن تكون (ما) هنا نافية أيضًا" (٢).

بيان المسألة:

ذكر ابنُ الملقن رواياتٍ ثلاثًا للحديث، وبيَّن أن (ما) في هذه الرواية (ما أنا بقارئ) نافيةٌ، وخطَّأ مَن جعلها استفهامية، وبيانُ ذلك فيما يلي:

اختلف شراحُ الحديث حول معنى (ما)؛ فمنهم مَن جعلها نافيةً، ومنهم مَن جعلها استفهامية، فمَن جعلها نافية (٣) احتجَّ بقول النحويين: إن (ما) النافيةَ يكثُر دخولُ الباء على خبرها؛ لتأكيد النفي (٤).

قال ابنُ مالك:

وما لِـ"ما" عندَ تَمِيمٍ عَمَلُ ... لأنها حرفٌ لدَيْهِمْ مُهمَلُ

وبعدُ بالبا قد يَجرُّونَ الخَبَرْ ... كغيرِهم وذا كثيرٌ اشتَهَرْ

(١) صحيح البخاري ١/ ٧، باب بدء الوحي.

(٢) التوضيح لشرح الجامع الصحيح ٢/ ٢٦٠.

(٣) إكمال المعلم بفوائد مسلم ١/ ٤٨٣، مطالع الأنوار على صحاح الآثار ٤/ ٦، شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى ١١٣، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ٢/ ١٩٩، فتح الباري ١/ ٢٤.

(٤) اللامات ٧٢، الإنصاف في مسائل الخلاف ١/ ١٣٤، شرح الكافية الشافية ٦٧٢، شرح الأشموني ١/ ٢٥٩، الاقتراح في أصول النحو ١٣٤.