الراشي والمرتشي في الحكم» (١) فخص الحكم بالذكر؛ لاختصاصه بالتغليظ» (٢) وروي عن مسروق (٣): «القاضي إذا أكل الهدية أكل السحت، وإذا قبل الرشوة بلغ به الكفر» (٤). والأصل في الهدايا للموظفين تحريم بذلها وقبولها (٥) فإن كان للشخص حق مرتبط إنجازه بموظف، ولا يستطيع الوصول إليه إلا بدفع مال لهذا الموظف، فصبره وعدم دفعه أولى. فإن أبى الموظف إلا الدفع، فإنه يحرم على الموظف مماطلة صاحب

(١) الترمذي: ١٣٣٦ وقال: «حسن صحيح» سنن الترمذي ٥/ ١٦ وتقدم تخريجه بدون لفظ: «في الحكم». (٢) الحاوي الكبير ١٦/ ٢٨٦ وينظر: الذخيرة ١٠/ ٨٠. ولفظ الحاوي وقد روى أبو هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: «لعن الله» وما ذكرته، هو في سنن الترمذي، وتقدم. (٣) لم أقف على المراد به، ولعله ابن الأجدع؛ فهو المشهور، ابن مالك أبو عائشة الإمام العَلَم، مخضرم وأسلم في حياة النبي ﷺ ت٦٢هـ. ينظر: تقريب التهذيب ٢/ ٢٤٢، ٢٤٣ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٦٣ - ٦٩. (٤) أخبار القضاة ١/ ٥٣. ومعنى: قبول الرشوة يبلغ الكفر. قيل: إن استحلها. وقيل: إنها طريق وسبب موصل إليه، كما قيل: المعاصي بريد الكفر. مغني المحتاج ٤/ ٣٩٢. (٥) ينظر: ما سيأتي من كلام الغزالي في الهدية الأولى من هدايا القسم الثاني.