قال ابن حجر: قال العلائي: الحكم عليه بالبطلان فيه بعيد، ولكنه كما قال الخطيب غريب.

وفي ترجمته أنه روى عنه جماعة، عن ثابت، عن أنس، عن سلمان رضي الله عنه، مرفوعا: (( من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما )).

قال الذهبي: وهذا خبر ساقط.

قلت: لعله غلط من الراوي، وأصل الرواية بلفظ غير مستبعد فلا يجرح به الراوي، وذلك لأنه قد يكون هذا فعل لسلمان ( أعني إلقاء الوسادة )، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيمن دخل عليه أخوه المسلم ففعل له هذا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما، وهو يعني فأكرمه. فسمعه الراوي وظن أنه يعني: فألقى له وسادة، فرواه على ما يعتقد والله أعلم. هذا وينبغي الانتباه لقضية القوم في رواة فضائل علي عليه السلام، وهي أنهم متهمون في تضعيفهم وفيما حكوه من أسباب التضعيف، لأن من بحث يعرف جدهم واجتهادهم في ذلك، وشدة حرصهم عليه، وبالله التوفيق.

نعم وقد تبين من تعدد الطرق أن الحديث يروى من غير طريق خالد، فقد مر من طرق، عن عمران بن حصين غير طريق عمران بن خالد وأبيه، وسندهما ثالث مؤكد لثبوت الحديث، عن جدهما عمران بن الحصين، وبالله التوفيق.

Page 263