وقال أقوام بذا . . . وقال أقوام بذا

فهكذا فلتعرف الأشياء . . . حقا هكذا فالوجود كله حروف وكلمات وسور وآيات فهو القرآن الكبير الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فهو محفوظ العين فلا يتصف بالعدم لأن العدم نفى الشيئية والشيئية معقولة وجودا وثبوتا وما ثم رتبة ثالثة فإذا سمعت نفي شيئية فإنما ينفي النافي عن شيئية الثبوت شيئية الوجود خاصة فإن شيئية الثبوت لا تنفيها شيئية الوجود فقوله ولم تك شيئا هو شيئية الوجود لأنه جاء بلفظتك وهي حرف وجودي فنفاه بلم وكذلك لم يكن شيئا مذكورا والذكر وجود فاعلم ذلك والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

الباب الخامس والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يتعد

حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

إذا تعدت حدود الله أكوان . . . فحكمها يوم فصل الحكم خسران

فإن تجدد حكم ليس يعرفه . . . غير الإله ولا يدريه ميزان

فذاك جود إلهي أتاك به . . . عناية من إله الحق فرقان

لو لا الوجود ولو لا سر حكمته . . . فيه لما ظهرت في الكون أعيان

هو الوجود ولكن ليس يعرفه . . . وكيف يدري الكمال الحق نقصان

اعلم أيدنا الله وإياك بروح القدس الروح الأمين

إن لله حدودا تعرف . . . والذي يعرفها لا يصرف

ناظرا في حكمها متئدا . . . عندها في كل حال يقف

فانظروا فيها عليها وقفوا . . . وبحق الحق لا تنحرفوا

تجدوا السر لديها علنا . . . ولذا أهل التعدي عرفوا

ولهذا انتهكواحرمتها . . . وادعوا انهم قد كشفوا

ظلموا أنفسهم فانحجبوا . . . عن مراد الله حين اعترفوا

والترجي واقع حيث أتى . . . من كلام الله عنه فقفوا

عند ما قلت به واتصفوا . . . بالترجي مثل ما يتصف

Page 170