فقد حرفوا القول فاستنصروه . . . عليهم بهم إنهم ينصرون ومتى يعلم الكاذب أنه كاذب فإنه غير مؤاخذ بكذبه فإن أخذ فما يؤاخذ إلا بتفريطه في تحصيل ما ينبغي له أن يحصله من العلم والعمل بما فيه نجاته وسعادته لا من جهة كذبه فلا يؤاخذ الكاذب إلا إذا كان عالما بكذبه في المواطن التي كلف أن يصدق فيها وهو الجاحد إذا كان هناك من يطلب منه الإقرار في ذلك الأمر المطلوب منه مثل قوله تعالى في حق من كان بهذه الصفة وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا وقد قررنا أنه إذا أخذ من لا يعلم أنه كاذب إنما يؤخذ من حيث أنه فرط في اقتناء العلم الذي يطلعه على هذا الأمر الذي كذب فيه من غير علم به أنه ليس بحق ففرق بين مؤاخذة الكاذب ومتى هو كاذب وبين مؤاخذة المفرط في اقتناء العلم الذي يعرفه الصدق من الكذب والصادق من الكاذب فينزل كل شيء منزلته بصفته وهذا عزيز في الناس قليل وجوده والله يقول الحق وهو يهدي السبيل جعلنا الله وإياكم من العلماء العاملين على كل حال ولا يحول بيننا وبين مقام الصادقين والصديقين إنه المليء بذلك والقادر عليه آمين بعزته

الباب الثاني وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله لا تخونوا الله

والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون

لا تخونوا الله إن كنتم له . . . والأمانات كذاكم لا تخان

لا تكن بالحمل أن حملتها . . . دون أمر جاهلا ليس تعان

كل من حملها يحملها . . . بأمان فالأمانات أمان

ولها حق على حاملها . . . ليس يدري ذاك إلا ذو عيان

فيؤديها كما قال لنا . . . في الكتاب الحق من قال فكان

Page 141