٤- لغة العلم. ويقولون لكل علم لغته: أي مصطلحاته. ٥- لغة الفهم، ويقولون: اللغة لغتان: لغة التفاهم وهي اللغة العامة. ولغة الفهم: وهي لغة العلم. ٦- السلطة العلمية. ٧- علم الدلالة. ٨- الأسباب الإسلامية، كما ذكره ابن فارس في: الصاحبي، فعقد بابًا باسم: " باب في الأسباب الإسلامية ". وعنه السيوطي في: المزهر. وهذا في خصوص الألفاظ التوقيفية: أي التي ورد النص الشرعي بها. ٩- الشرعيات. كثيرًا ما ترى لدى علماء الشريعة في تعريف ألفاظها قولهم: وهو " شرعًا " أي في معناه الشرعي وهو إخراج للشيء عن المعنى اللغوي إلى الحقيقة الشرعية، وهي ما تلقى معناها عن الشارع، وإن لم يتلق عن الشارع: سمي اصطلاحًا، وعرفًا. وقد غلط جمع من المتأخرين في عدم الاعتداد بهذا التفريق. والذي يتعين هو: التزامه فيما ورد به النص من كتاب أو سنة فيقال فيه: تعريفه " شرعًا " ولا يقال: " اصطلاحًا "، لأن الاصطلاح والمواضعة عليه إنما تكون من جماعة، فالقول مثلًا في لفظ الصلاة تعريفها اصطلاحًا: هو كذا وكذا. اطلاق فاسد لغة وشرعًا. وإنما يقال: " تعريفها شرعًا ". والله أعلم. ١٠- الأسماء الشرعية. ١١- المصطلحات الإسلامية. ١٢- الألفاظ الإسلامية. ويسمى هذا الفن في لغة الفرنجة " سيما