٣٠٣ - قوله بعد ذلك في (المثال السابع): (والقصر أفضل، أي من الإتمام. والصوم فيما دون ثلاثة أيام أفضل) (١).
يقال فيه: ما ذكره من أفضلية الصوم فيما دون ثلاثة أيام وفيما بعدها على الأصح، فحكمه فيمن لا يتضرر بالصوم، أما من يتضرر به فالفطر في حقه أفضل.
٣٠٤ - قوله بعد ذلك: (فإنّ جمع التقديم بعرفة أولى، وجَمْع التأخير بمزدلفة أفضل، لأن رسول الله ﷺ فَعَل ذلك) (٢).
يقال فيه: إنما جمع رسول الله ﷺ بعرفة تقديمًا لأنه كان نازلًا، وإنما جمع بمزدلفة تأخيرًا لأنه كان سائرًا وقت الأُولى. فهو غير (مسألة الجمع في السفر)، ولا اختصاص لذلك بعرفة ولا بمزدلفة حتى يُستثنى.
٣٠٥ - قوله بعد ذلك: (المثال الثامن والعشرون: يُخيّر من ثبت له فسخُ عقدٍ، بين الفسخ والإمضاء. وفعلُه ما هو الأغبط للمفسوخ عليه، أفضل) (٣).
يقال عليه: ما ادّعاه الشيخ من أن فعل ما هو الأغبط للمفسوخ عليه، أفضل، لا يحتاج إلى دليل.
(١) قواعد الأحكام ١: ٣٥٧.
(٢) قواعد الأحكام ١: ٣٥٧. وحديث الجمع بعرفة ومزدلفة: رواه مسلم ٢: ٨٨٦ (باب حجة النبي ﷺ من حديث جابر بن عبد الله ﵄. وروى أيضًا حديث الجمع بمزدلفة من رواية أسامة بن زيد، وأبي أيوب الأنصاري، وعبد الله بن عمر، ﵃ أجمعين.
صحيح مسلم ٢: ٩٣٤ (باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة واستحباب صلاتي المغرب والعشاء جميعا بالمزدلفة في هذه الليلة).
وروى البخاري حديث الجمع بعرفة من رواية عبد الله بن عمر ﵃. وروى حديث الجمع بمزدلفة من رواية أسامة بن زيد ﵄. ينظر: صحيح البخاري ٢: ٥٩٨ (باب الجمع بين الصلاتين بعرفة). و٢: ٦٠١ (باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة).
(٣) قواعد الأحكام ١: ٣٦٠.