تُوصِ، وَإِنِّي لأَظُنُّها لَوْ تكَلَّمتْ لتصدَّقتْ، فهلْ أُؤجَرُ إِنْ أتصدَّقُ عَنْهَا؟ [قَاْلَ: "نَعَمْ"،] (١) أخبرناه (٢) أَبو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ (٣) بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَاضِي (٤):أَخبرنا الْفَارُوقُ بْنُ عَبْدِ الْكَبِيرِ بن عمر الخطّابيّ (٥):
(١) ساقطة من (أ)، ومثبتة في (ج)، (د) . وسيأتي تخريج الحديث مع الّذي بعده.
(٢) هذا من كلام الخطيب ﵀، ساق الحديث أوّلًا بسنده، ثمّ تكلّم عليه.
وممّا يؤيّد ما ذكرتُ: إخراجه لهذا الحديث في (الأسماء المبهمة ص/١٨٧) بسنده، ومتنه كما هنا.
ثمّ إنّه ليس في شيوخ المهروانيّ فيما وقفت عليه من يسمّى بالحسن بن الحسن، بخلاف الخطيب والله تعالى أعلم.
(٣) هكذا في (أ)، وفي (ج): (الحسين) مصغّرًا، وجاء في مصادر ترجمته على الوجهين، وما أثبتّه هو الأشبه، فهو الموجود في: (تأريخ بغداد للخطيب ٧/٣٠٤، ٣٠٥) وهو المنقول عن ابنه يحيى، وهو أدرى به من غيره والله تعالى أعلم.
(٤) البغداديّ، صدوق. مات سنة: إحدى عشرة وأربعمائة.
انظر: تأريخ بغداد (٧/٣٠٤) ت/٣٨١٨، والمنتظم لابن الجوزيّ (١٥/١٤٤) ت/٣٠٩٤، والعبر (٢/٢٢٠) .
(٥) أبو حفص، البصريّ، ترجم له الذّهبيّ في: (السّير ١٦/١٤٠) وذكر أنّه روى عنه جماعة، وقال: "وما به بأس، بقي إلى سنة: إحدى وستّين وثلاثمائة".
وانظر: العبر له أيضا (٢/١٣٦)، وشذرات الذّهب (٢/٧٤) .