ومئتين وقفت على اسمه، واسم مؤلّفه، ولم يتيسّر لي الوقوف عليه، أولم يصل إلينا فيما اعلم، فهذه: ثمانية وخمسون وأربعمائة كتاب ... ولا أدلّ على أهميّة فنّ ما، واهتمام أهل العلم به من كثرة التّأليف، والتّصنيف فيه، لا سيّما إذا كان في أوقات مختلفة، وأزمنة متفاوتة كما هو حال كتب الفوائد. ولعلّ ممّا ساعد على ذلك حرص المحدّثين ﵏ على سنّة رَسُولَ اللَّهِ ﷺ والرّحلة في طلبها، ونشرها، لا سيّما أنّ هذه الكتب تتضمّن من الفوائد ما لا يوجد في غيرها. سابعًا: ومع هذا التّوسّع في تأليف وتصنيف كتب الفوائد الحديثيّة فإنّ أكثر أصحابها من العلماء المعروفين، الّذين يحتجّ أهل العلم بحديثهم (١)، وليس بينهم أحد حديثه في مرتبة الضّعيف إلاّ ثمانية (٢)، واثنان منهم حديثهما في مرتبة الضّعيف جدًّا (٣)، وأربعة رموا بالكذب، أو اتّهموا به (٤) ... وجميع كتب هؤلاء المجروحين من انتقائهم لأنفسهم، وأكثرها لم يصل إلينا - فيما أعلم -.

(١) النّسبة المئويّة لمن يُحتجّ بحديثه من أصحاب كتب الفوائد الّذين ترجمتُ لهم في الرّسالة: ٩٦.٩٤%، ولمن لا يُحتجّ بحديثه إذا انفرد: ١.٧٥%، وللبقيّة:١.٣١%. (٢) انظر: ص/١٨٦رقم/٢٧، وص/٢٨٧ رقم/٣، وص/٢٩٠رقم/١١، وص/٣٠٧ رقم/٦٦، وص/٣١٣ رقم/٨٣، وص /٣١٩رقم /١٠٠، وص /٣٤٢ رقم/١٧٠، وص/٣٥٩ رقم/٢٢٥. (٣) انظر: ص/٣٢٥ رقم/١١٥، وص/٣٤٢ رقم/١٦٩. (٤) انظر: ص/٢٢٧٠ رقم/١٥٨، وص/٢٧٤ رقم/١٦٤، وص/٣٢٧ رقم/١٢٠، وص/٣٢٨ رقم/١٢٣.