وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال لمعاذ: " إذا أحدثت ذنبا فأحدث عنده توبة إن سرا فسرا وإن علانية فعلانية " (١) . وفي إسناده مقال. وهو إنما هو يدل (٢) على إظهار التوبة، وذلك لا يلزم منه طلب إقامة الحد. وقد وردت أحاديث تدل على أن من ستر الله عليه في الدنيا فإن الله يستر عليه في الآخرة، كحديث ابن عمر في النجوى، وقد خرجه البخاري في " التفسير " (٣) . وخرج الترمذي، وابن ماجه عن علي مرفوعا: " من أذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه فالله أكرم (١٩٠ – أ / ف) أن يعود في شيء قد عفا عنه " (٤) . وفي " المسند " (٥) عن عائشة مرفوعا: " لا يستر الله على عبد ذنبا في الدنيا إلا ستره عليه في الآخرة " وروي مثله ذلك عن علي، وابن مسعود من قولهما. وقد يحمل ذلك كله على التائب من ذنبه جمعا بين هذه النصوص وبين حديث عبادة هذا. وأصح هذه الأحاديث المذكورة ها هنا: حديث بن عمرو النجوي،

(١) يراجع " الكنز " (٤ / ٢٢٠) . (٢) في " ف " بالمثناة بالفوقية والصواب ما أثبتناه. . (٣) (فتح: ٤٦٨٥) . (٤) الترمذي (٢٦٢٦)، وابن ماجه (٢٦٠٤) . (٥) (٦ / ١٤٥، ١٦٠) .